最近，有人针对“风水科学”在科学网出现表示不满，我还评论了一句，风水是经验，为什么不能当作科学来研究呢？再细细琢磨下来，对方和我的“风水观”是两码事，很多人打着“风水”的旗号来敛财，与我们研究的人体工程学和逃生设计是两码事，所以我的理解也有错误，故此道歉，并深入谈一谈何为风水？何为科学？ 

最近，我在研究《中国火灾大典》中的古代火灾，对其中的某些火灾经验和消防常识看得津津有味，比如“孟秋之月行夏令，则冬多火灾”，够几个博士生研究一番了。所以，当你掌握现代科学知识和手段，反过头来研究“风水”，会另有一番认识和思考，这是值得鼓励的研究。 

风水理论，是我国古代劳动人民对于生活环境的错误解释，虽然很有系统，符合逻辑，但因为前提错误，或者缺乏关联，因此并不能解决问题。比如说，我国古代根本不了解室内火灾的发生和蔓延原理，除了对当事人要求“责任重于泰山”以外，就是推广“厌胜术”，以虚幻的理论对付真实的火灾。具体说来就是屋顶画条鱼，表示有水或多水，可以避火；天井的装饰花纹类似于水藻，于是天井就有防火的功用了。是这样吗？汉代就提出鸱尾（或鸱吻）的防火功能，故宫是皇家宫殿，对鸱尾的讲究最多，可也是历史上火灾最严重的古代建筑。如果鸱尾可以防火，与火灾有什么关联？为什么雷雨之中，鸱尾反而容易吸引雷电而招灾呢？所以厌胜理论，要么无用，要么有害，关键是与要保护的对象没有关联，缺乏内在的联系，是我国先人臆想出来的办法，没有办法的办法，说出来让人笑话的办法。 

比如，我国的名人李时珍，对火的研究相当系统（李约瑟，《中国科技史，物理卷》），把火分成内火和外火，内火外虚，头脑发热，周围火灾就多，这不是胡扯么？让李时珍来研究人体自燃问题，不需要任何实验，完全依赖几条“中医学”经典理论，就可以导出人体随时可以燃烧的结论，这是正确的推理过程，但建立在错误的前提假设之上。 

比如，韩国的崇礼门，非常符合中国文化的风水理论，“东方甲乙木，南方丙丁火”，“仁义礼智信，东西南北中”，所以崇礼门=》南大门=》拜火门=》厌火门=》防火门=》消防安全建筑，这就是风水理论的思考方式，与天气、燃料和使用者完全没有关系，靠的是奇思妙想，靠的是逻辑推理，靠的是非常离谱的思考方式，卖的是噱头，只因不懂消防原理，如此而已。 

那么，我为什么要关注“风水理论”？与其说是关注风水，不如说是关注文化或历史经验，我关注消防文化，可以从中发现人类应对自然灾难的历史规律和经验。比如，徽派建筑的特色之一，是高高的防火墙。有防火墙是因为火灾多，可是徽州气候潮湿，高温多雨，秦始皇的年代，根本就住不了人。只有到了宋代全球温度降低，北人南迁，才有开发徽州的必要。那么徽州为什么需要防火呢？因为潮湿的地方，平时火灾的蔓延条件不成立，所以人们可以密集居住。当全球气候再次变化，尤其是温度降低之时，潮湿的环境突然变干燥，于是火灾连连，人民痛苦不堪，这就是1506年广东人何昕在徽州“发明”防火墙的背景原因，因为潮湿的地方在寒冷的季节更怕火，而原来寒冷的地方早就怕火了，所以不会密集居住。那么是否真的是何昕发明的防火墙呢？汉代的广东地区早就受到火灾的困扰，所以宋代广东人何昕是不会不知道广东建筑防火的秘密武器的。那么广东建筑为什么不再重视防火墙了呢？因为当地人习惯了，不会密集居住，就没有防火墙的必要了。不过，防火墙未必万能，胡雪岩把防火墙带到杭州，并不能完全避开火灾的损失。所以文化这玩意儿，需要有科学的背景来解释，从中可以发现很多中国人之所以是中国人的秘密。李约瑟说是对付水灾的需要，导致中国产生强有力的中央政府，而我认为对付火灾的集体需要，也是强有力的中央政府得以保存的原因之一。

有道是，常识未必简单，风俗必有原因，风水大多扯淡，文化需要科学。

徽州防火墙得以保存，是因为火灾密集发生的历史在其他任何地方罕有匹配，原因是气候变化造成的。