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拍马文章写到这样当然是奇才
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人作为社会关系中的一个座标，不论谁一生之中不拍马屁几乎是不可能的。即便是像李白那样“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“人生在世不得意，明朝散发弄扁舟”，可以笑傲王侯的天才，也莫能例外。比如李白为杨贵妃所作的《清平调》三首，就很拍马，但天才毕竟是天才，那怕他是去写拍马屁的东西，于中我们看到的仍旧是才情而不是献媚。下面要说的这篇《与韩荆州书》，就是李白早年所写的一篇彻头彻尾的吹捧拍马、以求博得引荐的干谒文章。
这篇文章大约写于盛唐时代的开源22年（734），李白时年33岁。盛唐是中国历史上蓬勃昂扬的时代，整个社会充满着一种崇尚功业、激奋向上的朝气。许多文人也都希望能够建功立业，有所作为。李白是一个素怀大志的人，他有自己的政治理想和事业追求，一向自比为倚天大鹏，幻想着“何日腾风云，搏击申所能”（《赠新平少年》）。志向如此之大，且又傲岸不羁，因此他不屑于走一般知识分子所奉行的科举仕进道路。他选择了游侠任性，如纵横家一般四出游说，或者是如当时流行以隐居博取盛名的“终南捷径”。为了实现一步登天感会风云的愿望，李白曾经拜访过许多达官贵人。《与韩荆州书》便是当年拜谒荆州刺史韩朝宗的自荐书。他以战国时期的毛遂自比，表达了自己的鸿鹄之志，希望得到韩朝宗赏识并以礼相待，使自己得以扬眉吐气、激昂青云。全文五个层次，写得很有策略，又干净利落，不入俗套。
文章起首就不同凡响，显得高耸突兀。讲韩朝宗能谦恭待士，所以天下豪俊“奔走而归之”，自己也是慕名而来。（这符合通常我们有求于人时候，先来两句溢美之辞，搞得对方很舒服，接下来就容易说话一些）。陈言务去，开门见山：“白闻天下谈士相聚而言曰：生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。何令人之景慕，以至于此耶！”寥寥数语，排空而来，给整个文章奠定了雄壮亢昂的基调。高屋建瓴的开篇模式，也赋予文章一种迫促的节奏感。谓“天下谈士”可见其范围之广，气势之盛，而谈士相聚所言，则集焦点于韩朝宗一人，更加衬托其为士人所仰慕境状。 所以李白这么写文章是很策略的，吹捧人家也暗示出了自己并非泛泛之辈。（大肆拍马其实也是为自己出场做一个铺垫，韩朝宗如此了得，自己意欲归其名下也就显得自然而然了）。
继而叙说自己平日之所学以及交游益气之盛，以此显示自己不同于一般之人。（这点也很重要，你循着大家的套路拍下去，对方见多了可能已经麻木，拍马关键是为了晋身，所以拍一下马上就得转到自己身上）；名为言人，实为托己，这种“明修栈道，暗渡陈仓”的手法，令文章不仅表面江流浩荡，而且也潜藏了千钧冲击。随后一段自我介绍就显得恰到好处：陇西布衣，流落楚汉。既介绍自己的身世，也夸耀了自己的家世和阅历。陇西李氏世代望族，唐朝皇帝也源于此脉。这种血统的标榜，给李白打上了历史的荣光，况且“流落楚汉”又恰好体现了仗剑任侠的英迈。这样的阅历才会有“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。”正道出了自己文才武略不同凡响，与下面的“虽身不满七尺，而心雄万夫”意旨相同。这一段与前面相辅相成，清雄刚劲，壮气宏声，节奏干练，掷地作响。但行文至此，一味直写难免会有直泻无余之感。所以李白在勾勒了主客来龙去脉后，又要承转递进。
如果说前面讲自己是个什么人，为什么要投奔韩朝宗，那下面则是对韩朝宗的猜想和自己的态度。这种回环往复的写法，上可吻合前面波澜起伏，下可铺垫其后的沉稳之势。接着是颂扬韩朝宗道德文章，称其胸怀宽广，必定会礼贤下士，使自己得以进取。这段话也是名主实宾，颂扬韩朝宗也为自己作铺垫，这是李白那种恃才自负性格的典型体现。所以讲对方“制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人”，必然要联系到自己，“请日试万言，倚马可待”。（这样写法又是回环相拍更进一步，那意思是说我这么杰出想要晋身，当然只有凭借你这么伟大的人了）。
本来文章做到这里似乎应该结束了，但李白却仍不肯罢休，而是掉过头来再说。他觉得单就眼前申说尚不足以尽意，于是就要引经据典。所以便历数古往今来举荐人才的美事，且举出韩朝宗也如古代贤达一般，多次举荐后进，今古并提主要在今。因此说前人“衔恩抚躬，忠义奋发”，自然也是信誓旦旦自己会奋力报效，不会忘记赏识之恩。（拍马屁就是这样的，你得反复拍，马屁不怕多拍，赞美不厌其烦，引经据典的好处是，把吹捧对象大大超越眼前时空，置之于浩荡历史，这拍法可谓深刻而又不着痕迹。当然有求于人肯定得让人家相信，帮了你忙会从你这里得到什么好处，这样才能激发人家帮你的动力）。大概一般人写文章写不到这个地步，李白不一样，这段文字别开生面，节外生枝，极尽纵横之能事，又承转之间自然的体，毫无生涩之感。
最后一段是文章归结，归于主旨，李白客观分析自己，评价短长，希望韩朝宗赏识自己。写文章最怕虎头蛇尾，所以李白并不草草结束，依然要在略施铺张中留下回味。他请韩朝宗品评自己的著作，虽然说“欲尘秽视听、雕虫小技”，但掩盖不住内心的自负，“庶青萍、结绿”所以只有得遇韩朝宗，才可以“长价于薛、卞之门”。最后一句“惟君侯图之”，戛然而止，气概万千，不失持重。（但是从拍马求人角度看，这最后一句有点过于矜持了，有点像是现在人想谋个一官半职，在领导面前反复求了半天，临走却撂下一句话：你看着办吧！那还不前功尽弃啊）。
大凡写文章，有的讲究章法结构，精细严密，每出一言反复斟酌；有的则肆意铺张，初看上去不见章法，细加搜索却又天衣无缝。李白属于后者。读他的文章就要顺乎其文气。《与韩荆州书》不是抒情文章，但却充满了作者的激情。概括全文可拎出两个字：气势。文贵乎情，而情发于中，李白的天才和豪迈个性诉诸于文章，必然体现出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的情感气势。虽然是干谒拍马文章，但他写的直率而真诚。李白是一个刚强自负的傲岸之人，他直率不羁的性格，以及刚强自信的心理，只能以这样的形式予以显现。他的诗中曾经记载过这次谒见：“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》），足见当时的气宇轩昂、一派不凡。（有趣的是这篇才情横溢的干谒文章，并没有成为李白的进身之阶。现在想来这倒不仅仅因为李白不是那种善于拍马之人，更重要的是韩朝宗那样的角色，是无法真正认识到李白这样的天才之价值所在。但有一点必须说明的是，不论什么时候真正的美玉，总不会永远埋没，发光只是早晚而已。李白是天才韩朝宗没有发现他，只能说韩朝宗没有李白吹捧的那么了不起，事实也确实如此，要不然就不会这样，如果没有李白这篇文章，还有谁会知道有韩朝宗这么个人物呢？）
附李白《与韩荆州书》：
白闻天下谈士相聚而言曰〔1〕：“生不用万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事〔2〕，使海内豪俊奔走而归之，一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
白陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，徧干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人，许与气义。此畴曩心迹〔3〕，安敢不尽于君侯哉？
君侯制作侔神明〔4〕，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待〔5〕。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
君侯制作侔神明〔4〕，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待〔5〕。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举〔6〕；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书〔7〕，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒〔8〕，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。
且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛〔9〕，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门〔10〕。幸惟下流，大开奖饰，惟君侯图之。
【注释】
〔1〕谈士：言谈之士。孔融《与曹操论盛孝章书》：“天下谈士，依以扬声。”〔2〕周公吐握：周公自称“我一沐（洗头）三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”（见《史记·鲁世家》），后世因以“吐握”形容礼贤下士。〔3〕畴曩（chóu nǎng绸攮）：往日。〔4〕制作：指文章著述。侔（móu谋）：相等，齐同。〔5〕倚马可待：东晋时袁宏随桓温北征，受命作露布文（檄文、捷书之类），他倚马前而作，手不辍笔，顷刻便成，而文极佳妙。〔6〕王子师：东汉王允字子师，灵帝时为豫州刺史，征召荀爽、孔融等为从事。全句原出西晋东海王司马越《与江统书》。〔7〕山涛：字巨源，西晋名士，竹林七贤之一。为翼州（今河北高邑西南）刺史时，搜访贤才，甄拔隐屈。〔8〕严协律：名不详。协律，协律郎，属太常寺，掌校正律吕。秘书郎：属秘书省，掌管中央政府藏书。崔宗之：李白好友，开元中入仕，曾为尚书礼部员外郎等职，与孟浩然、杜甫亦曾有交往。房习祖：不详。黎昕：曾为拾遗官，与王维有交往。许莹：不详。〔9〕刍荛（chú ráo除饶）：割草为刍，打柴为荛，刍荛指草野之人。亦用以谦称自己的作品。〔10〕青萍：宝剑名。结绿：美玉名。薛卞：薛烛，古代善相剑者。卞和，古代善识玉者。
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