聂广：链接“吴棹仙教授献子午流注图背后的故事”。

陈辉：链接“理工男转行学医记”。

@丛 当初咋没学医呢？理工男学医有思维优势[呲牙]

聂广：热爱是最好的老师！！陈教授，学习了！

赵宏杰：有人说“中医理论基于辩证逻辑，无定式，根据需要进行变化，讲究诡辩道理，只要觉得能唬住人，阴阳五行咋安排都行。”我解释“中医临床决策是个筛选模型、优化参数的过程，向患者解释图省事有乱说之嫌。”

丛远新：看来你科学群去少了[偷笑]。像知识分子等科学群，对中医群起殴之，简直欲除之而后快，中医就是愚昧和落后的代名词。

有个哥们跟我干架，他贬斥我的一个理由就是我支持过中医。

赵宏杰：中医人不会象我这样用现代科技术语翻译中医的理论和技术。

丛远新：有个家伙跟我干架，干不过我，就通过中医过来贬低我[捂脸]

赵宏杰：干架费脑筋。

陈辉：链接“中医博士刘力红：大病未必是吃出来的”。

刘力红老师先从中医的角度介绍了心和脏的区别，心为君主之官，神明出焉，是无形的；脏是有形的，是中医里面说的心包。心是形而上为之道；脏是形而下为之器。人是道和器的统一体，中介就是这个心包。而性是生命更高一个层面的东西，所谓明心见性，见性成佛。

所以，性，心，身，这三者对生命的影响是一层高于一层的。每个层面都有阴阳两面，作用力和反作用力……

聂广：丛，人各有志。

陈辉：丛大师[呲牙][呲牙][呲牙]

丛远新：说传武的时候，我也会成为科学家伙们攻击的靶子[呲牙]

我一定要把传武的核心理论推广到全世界[拳头]

陈辉：推荐做一个中医心理咨询。

    现在深入从事中医研究应用的真的有好多跨界英才，他们是真心热爱中医。

目前医疗的现状就是你卖我400块钱一堆药我乐意，你要我400块按按揉揉，觉得贵。医生的判断不值钱，医生的经验和技艺不值钱，医疗的真正价值没有得到尊重。

丛远新：不是医生不值钱，主要是人不值钱，不仅医学界如此，各界都是如此[衰]

同样是机床，我们集团技术员现场等两个月，无偿，干耗，交叉配合安排不当导致的各种窝工都由我们承担，人家德国的过来了两个人，等一天，给人家三万，等了半个月，给了人家技术员45万窝工费。

是机床改造。

现在的国企，技术员到了一定年龄后，大多会转业务，40岁之后还搞技术，人家就会说，这是个搞技术的，言下之意就是老婆孩子都养不好……

人家国外相反，技术很受重视，很多人干一辈子。

陈辉：人挪死树挪活[偷笑]

赵宏杰：刘、徐更多的是从文化角度讲中医。

陈辉：是的。

聂广：链接“科学诞生的争论与科学定义的个人看法（四）”。@丛 我把你们的普世(适)性，改成了排他性，是否更准确一些?

链接“国医大师李佃贵教授首创‘中医浊毒理论’……”

国医大师李佃贵：40余年来，我带领科研团队不断攻坚克难，使浊毒理论一点点充实和完善起来。提出了“天之浊毒”、“地之浊毒”、“人之浊毒”等中医新概念，摸索总结出了治疗浊毒的六大原则、18种治法、几十个方子。“浊毒理论”始于内科脾胃病，如今已广泛应用于多种癌前病变、慢性肝病、心脑血管病、肾炎肾病、尿毒症、风湿免疫病以及外科、妇科、皮肤科、五官科等50余种疾病的治疗，均取得明显疗效。

丛远新：排他性也是一个维度，@聂广(深圳三院)。我提普世性的意思是，英国人提一个理论，美国、印度、非洲都能精确理解，试验论证。

普世性这个提法也不太好，可重复性应该更加合适，现在很多新研究的矛盾都聚焦在可重复性方面。

聂广：可不可以说，普世性也是普适性，与排他性存在因果关系，是一种事物的两个方面？与可重复性也相互关联？

丛远新：普世性好像不太恰当，用的少，一般是可重复性。

可重复性当然具有普世性，也或者普适性。

聂广：具备可重复性，才可以被检验。能够检验的东西，事物的真相应该是唯一的、可检验性的，因此具有排他性。

丛远新：对的。

聂广：能够被检验的、唯一的，也是普适性的。

丛远新：是的。也有人把排他性理解为可证伪的。

不过，可证伪似乎没有特别的定义，不同人理解似乎不一样[呲牙]

聂广：真相是唯一的，科学理论就是一步步逼近真相，因此不断地证伪。

丛远新：嗯，个人觉得还是可重复性最合适，科学界用得最多，也没啥争议。

聂广：在科学的知识体系里，评价科学假说的适用范围，淘汰旧的假说，是一项长期的工作或任务。

在自然哲学向自然科学进发的过程中，这种淘汰是大规模的，脱胎换骨的，是凤凰涅槃式的浴火重生。因此，那个时代是科学革命的时代，之后就进入到科学时代。

丛远新：嗯，即使是自然科学，其发现过程也是不断淘汰、脱胎换骨的。比较典型的有日心说，还有相对论，都是淘汰了各种不靠谱的假说，简化了条件才最终被发现的。

李明远：@聂广(深圳三院) @丛 [强][强][强]

聂广：

第六次世界中西医结合大会正在上海隆重举行，这是张伯礼院士的发言。

    李明远：链接“13. 关于天人合一与人体健康”

聂广：李教授，人体健康与个人遗传、生活习惯、自然环境和社会心理密不可分，不仅仅是“天人相应”。

天人相应的理论基础是"天人合一"。古代中国哲学、中医等认为"天道"和"人道"是合一的。

丛远新：想起前不久针对中国人的基因分析，发现北方人更适合消化肉食，南方人更适合消化蔬菜。这也是一种天人合一吧[呲牙]

另外，牛奶牧场首先出现在南欧，但北欧人往往可以直接消化刚挤出的牛奶，南欧人则差多了，这也是一种天人合一吧？因为消化牛奶更利于适应北欧的环境。

@林肇昆（挪威卑尔根市针灸师），群主在欧洲吧？是这样的吗？

@李明远 [疑问]

聂广：“天人合一”是一种朴素的唯物论和自然哲学思想，主要是认为二者的道理一样，可以对应和互释。但局限于事物的表象，相关性和因果关系仅仅是思辨的，并不要求深入探讨具体机制和客观验证。

李明远：[抱拳][抱拳]聂教授，从，言之有理。“天人合一”可以派生出各种各样的理解和诠释，这就是哲学的作用。其它学科的认识、理解、解释花样再多，也跳不出“如来佛”的手心。本短文只是试图探讨人与地球自然环境的关系，或聂教授所说的“天人相应”，并与热力学对“开放体系”与“环境”的关系进行比较，将一个哲学思想（模型）转化为“科学模型”，便于从科学角度认识、理解“天人合一”。并进一步探讨中医学“天人相应”基本思想的科学性，而不仅仅是从哲学角度或其它角度进行理解和诠释。

D：是，許多道理是不需要證明的，也無法證明。

聂广：@李明远 @d [强][强][握手][握手]

丛远新：比较典型的，北方人身材更圆，南方人更加苗条，这是有利于适应生活环境的，实际上，动物也是如此。

所以，搞统一的体重标准是不合适的。高寒的北方，苗条的动物要被淘汰的，反之，热带地区，圆滚滚的也会被淘汰。

聂广： [强][强]

丛远新：重新搞个体重标准吧，根据地理位置来。我觉得这个真的可行。[呲牙]确实是合理的

聂广：有道理，与代谢类型相关。

D：且慢，中國北方人，並非長期生活在那片土地上的土著、漢末、南北朝、唐末、宋末，北方漢人大規模南遷，極少數留守北方的漢人與匈奴、鮮卑、羌族、突厥、黨項、契丹……，混血形成今天的北方人。

今天南方、東南亞的客家人，就血統而言，更是地道原來的中原漢人。

李明远：@聂广(深圳三院) @丛 [强][强][握手][握手]根据地理位置、气候、饮食习惯、人种等搞个体重标准会更科学，更实用！

D：@李明远 ，這樣做，不要忘記人口大規模的遷徙。

李明远：“体重标准”是为今天活着的人所用，古人已成土了。人口迁徙，可参考原籍。

D：我再舉個例子，秦兵馬俑身高180-190，敦煌博物館的漢軍鞋子平均28cm（46碼），漢墓馬王堆女子的身高172cm，諸多跡象表明，漢唐宋時期的人比今天中國人，身材高大。

聂广：@丛 群主每年回来1-2次。

D：二戰時期，日本男子的平均身高不足160cm，今天日本男子身高略高於中國170cm。短短的70年，日本也沒有什麼氣候變遷、人口遷移。

李明远：别忘了上个世纪50、60、70年代，日本是如何改变青少年饮食结构，促进健康的历史？