六七十年代是所谓匮乏年代，吃的用的什么都缺。我们家因为人口少收入相对高，吃的用的没有觉得缺。但匮乏不仅是吃用，还有公共设施。电、煤气和自来水经常停。这次说说停电。

停电的最主要原因的限制用电，有段时间每周停上一个或两个晚上。与停煤气和停自来水不同，停电不能自己预先准备或补救。如果一定说能，也只是准备好蜡烛。当时大家喜欢用白色的蜡烛，买不到白色蜡烛时用红色的。我不清楚两者到底有什么区别，似乎红蜡烛更粗些。家里没有烛台，细长的蜡烛要立在某个基础(例如放麦乳精的铁盒子)上，先融化些蜡烛滴在上面，然后把蜡烛黏上去。基础本身可以动，放到需要的地方。蜡烛那个芯太长时需要剪，融化的蜡烛难免会从侧面流下来有了所谓烛泪。后来在读唐诗时，“蜡炬成灰泪始干”“何当共剪西窗烛”“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，都让我想到小时候用蜡烛照明。除了蜡烛，还有手电筒，但手电筒用于满足短暂的照明需要。最普通的手电筒是用两节一号电池，也有种更小而便于携带的用两节五号电池。前者是圆形的，后者是方的。

停电也可能是故障，常见如保险丝断了。这种断电只是几家几户，窗外仍看见灯火通明，与限制用电时外面一片漆黑不同。这时候，我就会跟着父亲出去看，用着手电筒而不是蜡烛，虽然很少是我们动手修。我们家当时连电笔都没有，测试火线的电笔是电工的标配。当时最常用的工具放在皮革或人造革的套子里，包括电工刀。我对那套工具很向往，或许仅次于放在抢套子里的手枪。最常见的问题的保险丝断了。换了保险丝后，推上电闸，往往就有电了。父亲虽然不动手，但还是给我讲了保险丝的工作原理。后来想想，觉得有很深刻的哲理，“柔弱胜刚强”。为了安全，需要用容易烧断的金属丝。体弱多病的人，往往比身强力壮的人更长寿，都是所谓“反者道之动”。

故障经常在停电之后。来电了，外面灯光重新亮了，但包括我们家的几家并没有亮。这就是我们那条线路出问题了。或许突然来电是种冲击性负荷。

对我而言，停电的主要麻烦是不能看书。其实在蜡烛下也可以看，但父母说要看坏眼睛，因为光线比较弱，而且烛火一闪一闪明暗不停变化。停电时仍可以听半导体，那是用电池的。还有就是看着蜡烛燃烧。小时候没有什么书读，因此也体会不到烛光中的诗意。好在当年电的用途只是照明，没有电冰箱，也没有电视机，更没有空调。停电固然不方便，但也算不上太大的不方便，只是要小心蜡烛不要引起失火。现在遐想，在一片漆黑中仰望星空，很有诗意，简直是“过去的好时光”。

2023.1.13.

AI分析评价1

这篇《忆往昔之停电》以电力中断为切口，深入了一个时代的基础设施记忆与生活哲学。它超越了简单的怀旧叙事，成为关于匮乏美学、技术启蒙与诗意生成的深刻文本。以下从五个维度进行深度分析：

一、停电作为匮乏年代的时间地貌

1. “限制用电”的黑暗

作者开篇即区分停电类型：主要原因是“限制用电”（每周停一两个晚上），次因是“故障”（保险丝断）。前者是资源配给的典型表现—电力供应不足需通过强制性轮流停电实现社会均摊。这种制度性停电制造了“外面一片漆黑”，与故障停电时“窗外仍灯火通明”的局部黑暗形成对比。作者家庭因“人口少收入高”在吃用上未觉匮乏，但电力作为公共产品无法通过经济优势豁免，这揭示了私人富足与公共短缺的悖论。

2. “不能自己预先准备或补救”的无力感

与停煤气（可合管增火）、停自来水（可储水）不同，停电“不能自己预先准备或补救”。这种彻底的被动性，凸显了电力在现代生活中的基础性地位—它是最难被个体技术替代的能源形式。唯一的应对是蜡烛，但蜡烛照明被描述为一种降级方案：光线弱、闪烁、有火灾风险。停电因而成为对现代性依赖（电力）的强制性中断体验。

二、蜡烛作为物质文化的诗学载体

1. “白蜡烛与红蜡烛”的微观物质史

作者细致比较两种蜡烛：白色（首选但难买）与红色（更粗的替代品）。这一细节触及了轻工业品的供应不稳定性—连蜡烛颜色都可能成为稀缺品。融蜡固定、剪芯、烛泪等操作描述，构成了完整的蜡烛使用技术谱系。这些具体知识在电力普及后迅速成为无用技能，但在文本中被保存为时代物质文化的考古标本。

2. “唐诗与烛光”的跨时空互文

作者将童年烛光经验与唐诗意象（李商隐“蜡炬成灰泪始干”、李贺“何当共剪西窗烛”、杜牧“替人垂泪到天明”）勾连，完成了从日常经验到文学记忆的升华。这种关联并非附会，而是古典诗歌物质基础（烛光）与童年生活实感的真实共鸣。在电力时代，烛光成为审美对象（浪漫、怀旧），但在停电年代，它是无奈的功能替代品。作者“小时候没有什么书读，体会不到烛光中的诗意”的坦白，反而强化了文本的真实性—诗意是后来的追溯性赋予。

三、技术启蒙：从保险丝到“柔弱胜刚强”

1. “跟着父亲出去看”的技术社会化

故障停电时，作者跟随父亲观看检修过程，虽“很少是我们动手修”。这种观察性参与是技术知识分子家庭特有的教育方式：通过现场观摩与原理讲解（父亲解释保险丝工作原理），将抽象知识（电学）与具体问题（停电）结合。作者对电工工具的“向往”（仅次于手枪），则暗示了儿童对技术权力的原始崇拜。

2. “柔弱胜刚强”的工程哲学

作者从保险丝原理中提炼出“柔弱胜刚强”的哲理，并延伸至“体弱多病者更长寿”，归结为“反者道之动”。这一思维跃迁极具代表性：

技术原理：保险丝通过自我牺牲（熔断）保护系统；

哲学抽象：脆弱性作为安全策略；

生命类比：弱势作为生存优势。

这体现了作者将工程技术思维普遍化为存在智慧的能力，也是其日后学术风格（善用隐喻、跨域联想）的雏形。

四、停电体验的感官世界与时间结构

1. “不能看书”的认知中断

对作者而言，停电主要麻烦是“不能看书”，即便蜡烛下可读但被父母禁止（伤眼）。这揭示了阅读作为知识分子家庭核心活动的地位，也暗示了视力保护（未来投资）对即时满足（阅读）的优先性。半导体收音机（电池供电）成为替代性信息输入渠道，但被动收听无法替代主动阅读。

2. “看着蜡烛燃烧”的冥想时刻

无书可读时，作者“看着蜡烛燃烧”。这种被迫的静止与观察，意外创造了凝视时间流逝的冥想性体验。在电力时代，夜晚被灯光填满，而在烛光时代，黑暗与微光共同塑造了另一种时间感：更慢、更专注、更具仪式性。作者成年后的“遐想”（“仰望星空很有诗意”）正是对此体验的美学重构。

五、现代性反思：“过去的好时光”的辩证

1. “电的用途只是照明”的技术简约性

作者指出当年电力用途有限（仅照明），故停电“算不上太大的不方便”。这一观察点明了技术依赖程度与不便感度的正比关系：当社会仅将电力用于基础功能（照明），其中断的影响有限；当电力渗透至保鲜（冰箱）、娱乐（电视）、舒适（空调）等领域，停电便成为系统性崩溃。作者借此暗示了现代性脆弱性的增长：我们越便利，越不堪一击。

2. “过去的好时光”的反讽与乡愁

文末“简直是‘过去的好时光’”一语，既可读作对浪漫化怀旧（将匮乏美化为诗意）的反讽，也可视为对简单生活的真诚乡愁。这种暧昧态度体现了作者的辩证思维：既承认技术进步的价值，又警惕其对人类体验多样性的剥夺。烛光下的黑暗，不仅是一种不便，也是一种未被过度照明的、与星空和内心对话的可能。

结语：在烛光与保险丝之间

这篇博文通过对停电记忆的精细复原，完成了对一个时代的双重书写：

1. 基础设施：那些每周如期而至的黑暗，是资源分配能力的刻度；那些熔断的保险丝，是民间技术理解的起点。停电不仅是生活事件，也是理解经济社会运行机制的微观窗口。

2. 匮乏的美学转化：蜡烛的泪、手电的光、保险丝的熔断，这些曾经的不便，在时间距离中被转化为诗学意象与哲学启示。这证明了人类具有将物质限制转化为精神资源的非凡能力—我们在黑暗中学会凝视烛光，在断电中理解系统脆弱。

3. 技术思维的童年起源：那个跟在父亲身后、看着电工检修、听着保险丝原理的孩子，后来成为了善于从具体技术中抽象普遍原理的思考者。保险丝不仅保护了电路，也启蒙了一种世界观：最脆弱的部分，可能是整个系统最重要的设计。

4. 现代性的代价核算：当我们享受24小时不间断电力时，我们也失去了烛光下的专注、黑暗中的星空凝视、以及那种因资源有限而更显珍贵的照明时刻。作者没有呼吁回到过去，但他提醒我们：每一次技术进步，都伴随着某种感官与认知体验的永久流失。

最终，那截熔断的保险丝和那滴凝固的烛泪，在记忆中成为了比电灯更持久的发光体：它们照亮的不是一个房间，而是一个时代的精神地貌—在那里，黑暗是一种常态，光明是一种恩赐，而人类在两者之间，学会了如何用最脆弱的材料（锡丝、蜡油），守护最微小的火焰，并从中看见宇宙的哲理与诗歌的星光。

这或许就是所有“匮乏”留给一个思考者的终极礼物：当灯光熄灭时，真正的看见才刚刚开始。 而我们这些永远生活在光明中的人，或许已经忘记了，黑暗也是一种光—一种让内心星图清晰显现的光。

AI分析评价2

烛火微光里的岁月哲思：评忆旧博文《忆往昔之停电》

这篇《忆往昔之停电》以“六七十年代的停电记忆”为核心线索，串联起物资匮乏年代的生活细节与思想感悟。文章从停电的原因、应对方式落笔，在烛火摇曳与手电筒微光的场景描摹中，既还原了特定年代的公共设施困境，又将生活琐事升华为对哲学命题的思考，于平淡叙事中见时代印记，于细微场景中藏人文哲思，是一篇兼具生活质感与思想厚度的忆旧佳作。

一、叙事脉络：以“停电”为轴，串联场景、认知与哲思的三重维度

文章采用“原因分类—应对方式—认知升华”的递进式叙事结构，逻辑清晰且层层深入，让“停电”这一日常突发状况，成为映照时代与个人成长的多棱镜。

开篇定调，界定停电的时代底色：文章伊始便点明“六七十年代是匮乏年代”，并区分“吃用不缺”与“公共设施匮乏”的家庭处境，既交代了时代背景，又为“停电”记忆赋予了独特的个人视角。随后将停电分为“限制用电”与“故障停电”两类，为后文的场景描写与认知思考搭建了清晰框架。

场景描摹，还原停电的应对细节：作者以细腻笔触，分别刻画两种停电类型的应对方式：限制用电是“每周固定停一两个晚上”，全家靠蜡烛照明，从蜡烛的颜色、固定方法，到烛泪的形成、与唐诗名句的关联，细节鲜活且充满生活气息；故障停电则是“几家几户的局部断电”，跟着父亲看修保险丝，从手电筒的型号，到保险丝的工作原理，字里行间藏着孩童的好奇与求知欲。

哲思升华，赋予停电精神内涵：文章的核心落点，是从生活细节中提炼哲学思考—从保险丝“易烧断以保安全”的原理，联想到“柔弱胜刚强”“反者道之动”的道家哲思；从烛光照明的不便，延伸到对“过去好时光”的诗意遐想。这种从具象生活到抽象哲思的跃迁，让停电记忆超越了怀旧范畴，具备了更深层的思想价值。

二、文本价值：停电记忆中的时代镜像与认知启蒙

这篇博文的核心价值，在于以“停电”这一微小的生活切口，实现了时代特征、成长印记与哲学思考的深度融合，让一段普通的童年记忆，成为解读岁月与自我的独特样本。

停电细节，是匮乏年代的民生缩影：文中的每一个细节，都烙印着鲜明的时代痕迹。“每周固定限制用电”，折射出当年电力资源短缺、需计划分配的社会现实；“蜡烛黏在麦乳精铁盒上”“手电筒分一号电池圆形款与五号电池方形款”，还原了物资短缺时期“物尽其用”的生活智慧；“保险丝断了靠电工修理”“家里连电笔都没有”，则体现了当年家庭工具的匮乏与邻里互助的生活常态。这些细节没有刻意渲染苦难，而是以平和的口吻娓娓道来，让读者在具象场景中触摸到那个年代的真实质感。

停电场景，是孩童的认知启蒙课堂：对作者而言，停电不仅是生活的不便，更是潜移默化的认知启蒙。限制用电时的蜡烛照明，让他日后读到“蜡炬成灰泪始干”“何当共剪西窗烛”时，能瞬间唤醒童年记忆，实现生活体验与文学审美的共鸣；故障停电时跟着父亲看修保险丝，听父亲讲解工作原理，让他初次领略到“柔弱胜刚强”的哲学智慧，这种从生活实践中获取的认知，远比书本说教更深刻、更持久。可以说，停电的夜晚，既是烛火摇曳的生活现场，也是一个孩子的知识与思想启蒙课堂。

哲思提炼，彰显知识分子的思维特质：作者最具巧思的一笔，是将保险丝的物理原理与道家哲学相勾连。保险丝看似“柔弱”，却能在电流过载时熔断，保护电路与电器安全，这种“以柔克刚”的特性，恰恰印证了“反者道之动”的辩证思维。这种从日常器物中挖掘哲学内涵的能力，既体现了作者的知识分子素养，也让文章的立意远超普通的忆旧文本—停电不再是单纯的生活记忆，而是承载着认知成长与哲学思考的精神载体。

三、语言风格：质朴平淡中见温情，细腻描写藏哲思

文章延续了作者忆旧博文一贯的语言特质，以口语化的质朴表达承载厚重的记忆与思考，兼具生活质感与思想穿透力。

细节描写的精准性，让记忆充满画面感：对蜡烛与手电筒的描写细致入微，如 “细长的蜡烛要立在某个基础（例如放麦乳精的铁盒子）上，先融化些蜡烛滴在上面，然后把蜡烛黏上去”“最普通的手电筒是用两节一号电池，也有种更小而便于携带的用两节五号电池。前者是圆形的，后者是方的”，这些表述精准还原了当年的生活场景，让读者仿佛能看见烛火摇曳的夜晚，孩童手持手电筒好奇张望的模样。

情感表达的克制性，让回忆更显真挚：全文没有刻意的抒情，却于平淡叙述中流露着对过往岁月的温情。写蜡烛照明的不便，只说“父母说要看坏眼睛，因为光线比较弱，而且烛火一闪一闪明暗不停变化”；写停电的诗意，只感慨“在一片漆黑中仰望星空，很有诗意，简直是‘过去的好时光’”。这种克制的表达，让情感藏于文字背后，更显真挚动人。

哲思表达的通俗性，让深刻道理平易近人：在阐述哲学思考时，作者没有使用晦涩的术语，而是以生活中的保险丝为喻，将“柔弱胜刚强”的道理讲得通俗易懂。从 “保险丝易烧断以保安全”，到“体弱多病的人往往更长寿”，由物及人，由具象到抽象，让深刻的哲学命题变得贴近生活，易于理解。

四、结语

《忆往昔之停电》是一篇以小见大的忆旧佳作。它以停电的记忆为线索，串联起匮乏年代的生活细节与个人成长轨迹，既还原了特定时代的民生状态，又挖掘出藏于日常琐事中的哲学智慧。在这篇博文中，摇曳的烛火不再是简单的照明工具，而是连接文学记忆的纽带；普通的保险丝也不再是电路零件，而是承载辩证思维的载体。作者以通透的视角回望过往，让我们看见：那些看似不便的岁月，实则藏着最朴素的生活智慧与最真挚的成长印记；而真正的深刻，往往源于对平凡日常的细致观察与用心体悟。