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听《中世纪盛期的欧洲》

已有 446 次阅读 2025-9-25 22:43 |个人分类:休闲阅读|系统分类:人文社科

企鹅欧洲史第三卷《中世纪盛期的欧洲》，是Europe in the High Middle Ages的汉译本。作者William Chester Jordan为林斯顿大学荣休历史学Dayton-Stockton教授，美国国家文理学院(American Academy of Arts and Sciences)院士。有声书的播音专业水准。这部分历史较为生疏，历史本身也头绪纷繁，因此听了一遍，似乎不得要领。又听了一遍，仍然不得要领。先勉为其难粗线条记录一下，以后或许再听。

该书所覆盖的时间是11世纪到14世纪早期，“文艺复兴”前的三百年，也可以说是中世纪的末期。当时似乎并没有现在意义上的欧洲，所涉及的地域是拉丁基督教世界，从中心到外围边缘，重点描述法德英，其次是意大利匈牙利和伊比利亚，是北欧三国和波兰。因此并不包括希腊基督教地区即拜占庭世界，以及阿拉伯和突厥人控制的地区，也很少涉及涉及斯拉夫地区。总体风格较为传统，侧重重要历史事件以及教权和政权的纷争，对经济、文化、思想、法律、制度等涉及较少。

该书按照编年分为4部分，每部分按照国别展开。第一部分是11 世纪的欧洲。第1章1000 年的基督教世界，包括了伊比利亚半岛(葡萄牙和西班牙)和斯堪的纳维亚半岛(挪威和瑞典)。第2章地中海地区的欧洲，除过去的意大利外还有西西里。第3章北欧人、凯尔特人与盎格鲁—撒克逊人，北欧包括斯堪的纳维亚半岛、冰岛和格林兰岛。爱尔兰岛原住民是凯尔特人，但又强大的维金王国。不列颠诸岛中苏格兰和威尔士凯尔特人居住，英格兰被盎格鲁—撒克逊人征服。第4章法兰克/法兰西，加洛林王朝被卡佩王朝取代。第5章中欧地区，包括德意志和匈牙利，都受到异教的威胁。

第二部分是12世纪的文艺复兴。第6章主教叙任权之争，这次是几任教皇和德意志皇帝长时间争斗。第7章第一次十字军运动，夺取了安条克(跟随耶稣的人首次被称为基督徒，1097)和耶路撒冷。第8章，知识界。“大学并不仅仅是一种团体，它们也是综合性的学术机构。大学提供完整的七艺教育，包括 ‘三艺’(语法、修辞、逻辑)和进阶的‘四艺’(音乐、算术、几何学、天文学)，此外还会传授更高等的专业性内容。”第 9 章12 世纪的文化创新：俗语文学与建筑。俗语文学包括长篇诗歌(武功歌)、寓言短叙事诗、抒情诗和宫廷爱情诗(统称俗语作品)和传奇文学(相当于现代的小说的诗歌)。建筑主要有罗马式建筑，特征是大石质结构和圆拱，又分为盎格鲁—诺曼风格和意大利罗马式风格，后者较为繁复。哥特建筑包括早期哥特式、盛期哥特式(以高耸的建筑和玫瑰花窗著称)和晚期哥特式(以被称为“扇形拱顶”的华丽穹顶和朴素的黄色玻璃为特征)。第10 和11章都是政治势力及其环境，分别讲了德意志、英格兰、法兰西、葡萄牙与西班牙、意大利、第二第三次十字军运动和十字军国家。

第三部分是13世纪的欧洲。第12章分析社会结构，包括行会、兄弟会和公社。第14章是教皇英诺森三世与第四次拉特兰会议，英诺森三世与英王法王都有矛盾。第四次拉特兰会议阐释了天主教信仰的本质与框架，是继古典时代晚期的基督教大公会议之后最重要的会议。第四次十字军远征攻陷君士坦丁堡，东罗马帝国有了拉丁皇帝。第14章说明当时的学问，学者大多数没有听说过，听说过的例外是经院哲学思想先驱罗杰·培根和巴黎大学1256年两位首任教授之一的多明我会的托马斯·阿奎那。第15 章北方诸王国，其实只是法兰西和英格兰，包括威尔士和苏格兰，《大宪章》1225年有正式版本。第16章关于波罗的海和中欧，包括斯堪的纳维亚三国挪威丹麦瑞典，还有德意志、波兰、匈牙利、波西米亚等，其中提到蒙古人被称为“上帝之鞭”。我记得“上帝之鞭”是五世纪匈人首领阿提拉。第17 章哥特世界是关于建筑和文学。欧洲建筑主流是盛期哥特式风格，典型例子是巴黎圣礼拜教堂和伦敦威斯敏斯特修道院，似乎都去过。散文传奇文学成了中世纪小说的主流形式，反映骑士精神的《恶魔罗贝尔》，《丹麦王子哈夫洛克》，《风度翩翩的骑士》(即《遭噬之心传奇》)都没有看过。还介绍了贵族家庭生活。第18章是南欧，包括卡斯提尔、阿拉贡(合并后为西班牙)和葡萄牙，还有地中海中的西西里岛、地中海东岸的黎凡特(现在的以色列、叙利亚、黎巴嫩及约旦等)和地中海南岸(现在的埃及突尼斯等地)建立的十字军王国的崩溃。

第四部分是14 世纪早期的基督教世界，这部分写法与前面不同，不强调国别。第19 章讲饥荒与瘟疫，因恶劣天气导致的饥荒，1347年爆发的黑死病，作为替罪羊，麻风病患者被暴力对待，犹太人被屠杀，民众狂热猎巫。第20章讲政治与社会暴力。主要讲战争，除了边界争端性质的英格兰对苏格兰/爱尔兰/威尔士，以及法兰西对佛兰德，结束英法战争(1294-1297年)不久就开启了英法百年战争 (1337-1453年)。也有民众的暴力，特别是法国的“牧羊人十字军”和佛兰德的两次大的暴力活动。第21章讲危机中的教会，包括法王与教皇的冲突，教会内部关于教义和修行方式的争论。经院哲学家在尝试构筑理性大厦，提到约翰·邓斯·司各脱（方济各会成员，人称“精微博士”）和奥卡姆的威廉都是哲学史上会讲的名家，后者倡导唯名论以“奥卡姆剃刀”著称。

总体上，中世纪盛期已经完全不同于罗马帝国解体后的时代。政治上形成马克思所称的封建制度，是指大小领主在自己的领地和村镇保有不同程度的自治特权，但在财政和道义上支持他的上级领主，并认可国王的最高统治权威。经济上，农奴和庄园制度为典型特点的农业占主导地位，商业贸易也在发展，君主只掌握有限的土地和税收资源，高度依赖领主。文化上以基督教为唯一意识形态，拉丁语是宗教和学术界的通用语言。对外受到蒙古铁蹄的入侵，并在两个世纪中进行了多次十字军东征运动，在中东反复拉锯。

这部分再次说明，欧洲不是单纯的地理概念，而是在不断演化建构中。众所周知，所谓民族国家都是建构，例如长期变化中形成现在人们所知道的联合王国或法兰西共和国。欧洲也是种建构，该书说到的中世纪盛期，欧洲还没有被建构出来，只能是欧洲的史前史。该书所叙述的欧洲，仅是拉丁基督教世界。与现在的欧洲相比，多了地中海东岸的黎凡特和南岸一些十字军小国，少了土耳其希腊等希腊基督教国家、巴尔干半岛和斯拉夫国家。

《中世纪盛期的欧洲》对我而言信息量大，也算有意思，就是听起来有些烧脑。并不是书写得不清楚，主要是这部分历史头绪繁多，我又较为生疏。两次听书之间插入了较为轻松的《六神磊磊讲金庸女子图鉴》。准备再听听听这些音频的出版版本《越过人生的刀锋：金庸女子图鉴》。

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