性福的最高境界是和谐美满。千百年来，古今中外，人类始终不懈谋求性福。然而，受诸多因素的影响，关于性福的话题欲说还休，或多或少蕴含几分隐晦、暧昧、甚至龌龊。 

 

鲁思.本尼迪克特《菊与刀》第九章《日本式的人情》概述为：“与‘义务’和‘情义’这些束缚相比，日本人对于感官享乐给予了特别的宽容。日本人认为肉体享乐是件好事，并且值得追求和培养。只是，享乐要注意分寸，不要影响到各种义务的履行就行了。因此，泡热水澡、吃料理、喝美酒、睡大觉，甚至是逛妓院，搞同性恋就都成了日本人享受人生的载体。”读毕给我的感受是：日本人性福有度，和谐美满。婚姻内的性福之外，男性享有逛妓院的自由，女性享有自慰的自由。“由于婚姻是达成的协议，丈夫可以自由地接触艺妓和妓女。婚外的性生活与女人无缘，手淫是妻子可做之事；但在这点上与罪感毫无关联，日本人的妻子常常拥有用于手淫的精巧的古玩收藏品。”（《20世纪思想史》:468），“世俗的快乐为人所享受，甚至被人品尝，但对于日本人来说最关键的是义务的连锁系统，这里所谓的义务主要涉及家庭，并常与严格的自我约束联系在一起。”（《20世纪思想史》:469）。 

 

 比较有意思的是鲁思.本尼迪克特与M.米德为F.博厄斯的弟子，均为颇具影响的国际人类学家，然而，“人类学家是这样的一小部分人，即他们互相知根知底（并且有时候相互通婚：米德有三位丈夫，其中两位是人类学家，而米德还一度是本尼迪克特的情人）。”（《20世纪思想史》:324），“R.本尼迪克特对班上男生认为她抑郁沮丧（她憎恨他们叫她“蓖麻油脸”）保持沉默，并且非常自尊。”（《20世纪思想史》:321）。贝蒂.弗里登（《女性的秘密》作者）曾指出M.米德自己的生活乱七八遭“职业妇女、两位丈夫、女同性恋者以及试婚”（《20世纪思想史》:501）。根据以上信息，笔者推断为：（1）鲁思.本尼迪克特本人亦赞赏（甚至向往）日本人的性福观；（2）人类学家同样在追求性福，甚至同样被人诟病。