湘君

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹差参兮谁思!
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。

望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮悱侧。
桂濯兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝!石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。

交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。

捐余袂兮江中，遗余玦兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

时不可兮再得，聊逍遥兮容与!

1. 歌词译文，旋律是《等到花儿也谢了》

  每个人都问湘君，到底还在等什么？

     因谁停留在水中沙洲犯迟疑？

     为你打扮好美丽的容颜，

　　 快来赶我桂香龙舟，

在急流中驾航船。

下令沅湘风平浪静，

还让江水缓缓流四方。

盼望你来你却没到来，

吹起排箫，为谁思情悠悠？

驾起龙船，向北转道游历洞庭。

薜荔作帘，蕙草为帐，

香荪作桨，木兰为旌，

为什么你还是迟迟未出行？

眺望涔阳那遥远无际的水边，

大江也挡不住我飞扬的心灵。

魂灵踏上遥远惊险旅程，

妹妹忧愁，更让我顾虑重重。

我泪水不住地往下淌，

想到你悱恻伤神。

你知不知道，你知不知道，

我等到花儿也谢了。

玉桂的长桨，木兰的短楫，划开水波，

在冰雪中开路怎能无险阻？

想在水中摘取甜蜜的薜荔，

想在树梢采撷清香的荷花。

两心如不相同, 媒人帮忙也无用，

相知如不来往，爱情就渐渐枯萎。

你知不知道，你知不知道，

我等到花儿也谢了。

清水在石滩上,湍急地流淌，

龙船掠过水面,轻盈又迅捷。

不忠诚的交往，使怨恨越陷越深，

不守承诺信用，却对我说没空赴约。

早晨在江边, 匆匆赶路忙奔波，

傍晚在小岛，落宿于北边旅馆。

鸟儿栖息屋檐，回旋不息，

水儿荡漾华堂，来回流淌。

你知不知道，你知不知道，

我等到花儿也谢了。

把我的玉环抛向江中心，

把我的佩饰留在澧水畔。

在流芳的沙洲采来杜若，

想把它送给陪侍的好女伴。

瞬息流失的时光，已不能再重来，

暂且放慢脚步，逍遥自在又盘桓。

你知不知道，你知不知道，

我等到花儿也谢了。

2. 湘君的身份

从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。

                     3. 舜的传说

    舜：传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，因妫水之居而姓妫。根据《尚书》、《史记》等有关典籍，虞舜为人处世、治国理政，皆以德为先导，以和谐为依归，一生追求和合、和平、和谐，其和谐之道内涵十分丰富。

《离娄下·第一章 》 孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；东夷之人也。”

《元和姓纂》载：“姚，虞帝生于姚墟，子孙以姚为氏。”

《新唐书·宰相世系》：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓。”“舜后胡公妫满封于陈，裔孙敬仲仕齐为田氏，其后居鲁，至田丰，王莽封为代眭侯，以奉舜后，子恢避莽乱，过江徙居吴郡，改姓为妫。五代孙敷，复改姓姚，居吴兴武康。 ”

北宋景佑年间刊本：邵思著《姓解》记载：“女生为姓，故姓之字多从女。虞舜生于姚，故因生地为姓，后世有以姚为氏。”

《古今姓氏书辩证》和《通志·氏族略》记载："虞有两姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。故姚恢改姓为妫， 而妫皓又改姓为姚，知姚与妫可通.......”

《尚书》云：“德自舜明。”《尚书·尧典》记，舜 “尧厘降二女于妫汭，嫔于虞。”尧把自己的两个女儿嫁给他。

《史记·五帝本纪》载：“天下明德皆自虞帝始。”这里说的舜和虞帝，史称虞舜，又称舜帝、帝舜，姚姓，有虞氏，名重华，是上古五帝之一。

4.若干争议

《竹书》云：昔尧德衰，为舜所囚也。
《汲冢竹书》云：舜囚尧于平阳，取之帝位。
《汲冢书》云：舜放尧于平阳。

《竹书》云：舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。

《汲冢纪年》云：后稷放帝子丹朱于丹水。
《竹书》亦曰：后稷放帝朱于丹水。
《汲冢纪年》云：后稷放帝子丹朱。

《孟子》：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。

《墨子》：古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。

《管子》：舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣。

《二十四孝》舜也是二十四孝中，“孝感动天”的主角。

《韩非子》之《说疑》：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。

《史记》：虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。