人注定自私吗？
武夷山
Aeon杂志最近发表任职于英国惠康桑格研究所的社会科学家、剑桥大学公共卫生学院研究助理Jonathan R Goodmanis 的文章How selfish are we?（我们有多自私）。原文见https://aeon.co/essays/we-cooperate-to-survive-but-if-no-ones-looking-we-compete
请DeepSeek翻译了此文的最后几段，我修改。译文如下：
诚然，这些论点让我们的世界听起来令人绝望。人们很容易认为，如果人类进化的故事并非一个多世纪以来思想家们所推崇的合作、公正与互助的玫瑰色图景，那么我们就不能对未来抱太大期望。从愈演愈烈的不平等、低迷的公众信任，到迅速变暖的星球以及人工智能等技术带来的日益增长的风险——问题实在太多，以至于我们很难指望一个有着黑暗不光彩过去的物种能够超越自我，创造一个更美好的未来。
然而，我认为这种悲观情绪是搞错了方向，诚实地面对自我是我们能够共同迈出的第一步，也是最重要的一步。这需要我们对智人这种动物采取一种现实的视角。首先，我们并非天生就具备合作精神，而是拥有合作的能力——正如我们同样拥有剥削和自私的能力一样。要紧的是，在个体层面上，我们到底如何对待他人。
其次，就像没有天生的“合作者”一样，也没有天生的“搭便车者”。这些词只是我们在模型和实验中为了方便而采用的行为标签。人们如何行事——以及关键的是，我们如何描述社会行为——取决于具体情境。正如关于道德凭证（moral credentialing）的研究所示，一个人在这种情境下的行为合乎道德，在另一种情境下可能就未必。我们的行为可塑性，即根据环境调整行为方式的能力，是人类的定义性特征之一。驱动我们决策的、经过进化而来的心理过程，是无法用过于简化的模型或博弈来捕捉的。任何人都可能成为隐形的对手。
这正是地方性社会规范如此重要的原因。如果合作不是一种固定的特质，而是一种脆弱的、依赖于情境的结果，那么真正的问题就变成了：什么样的环境能让做正确的事情变得更容易，让悄悄背叛的行为更难逃脱惩罚？诺贝尔奖得主埃莉诺·奥斯特罗姆认为，地方性社会规范是任何旨在促进合作的严肃努力的基石：要了解人们如何约束无节制的私欲，就需要观察他们在最直接的环境中的行为方式。正如生物体进化出免疫防御机制来对抗暗中破坏整体的自私细胞一样，社会也需要规范——以及维护这些规范的制度——来发现并约束那些在暗处滋生的对抗行为。
因此，培养社区层面的相互依存关系——以及那些为促进社区合作运转而演化出的规范——对于打击由隐形对抗所导致的剥削行为至关重要。永远不要试图从上而下地强制推行合作行为。相反，正如经济学家诺瑞娜·赫兹所主张的，我们应该用面向社区的、促进合作的心态，来取代资本主义框架中“贪婪有益”的信条。认识到当我们共同努力时，所有人都会过得更好——这是为未来建立一个亲社会、以平等为中心的环境所需的关键洞见。
教育是这一切的起点，它并非道德说教，而是集体的自我认知：它帮助我们看清自身的诱惑，并将这种洞察转化为实用的架构——法律、学校和公民规则，这些制度奖励合作，加大剥削行为的成本。欺骗永远不会消失，总有人会想方设法占便宜，但人类独特智慧的体现，既体现在人类可能从事剥削，也体现在人类能够识别剥削行为并组织起来反抗剥削。投资于这种认知，投资于那些让公平被欣赏并得到回报的地方性制度，我们就能拓展合作与平等得以存续的空间。
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