科学网-博文细分类：观念杂谈 2-武夷山的博文

博文细分类：观念杂谈 2

2025-5-29 07:48

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博文细分类：观念杂谈2

武夷山

5. 莫迷惘于“网”(2005) https://blog.sciencenet.cn/blog-1557-6686.html

在网上搜索东西，我们是直奔主题的。如果我们觉得屏幕上显示的命中记录似乎不切题，一般就不会去点击这条不切题的记录。在图书馆浏览则不是这样。你经常需要似乎是漫无目的地翻阅书刊，往往是不经意间，就发现了一则意想不到的好资料，使你兴奋不已。美国著名科普作家布里安. 海耶斯曾说过， “对意义的寻找，因在寻找过程中发现了意义而终止”。图书馆内的浏览式文献检索也是这样。常泡图书馆的读者中，很多人都有过“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的感受。

互联网这张网不是疏而不漏的，只要我们愿意，仍可以从网眼中钻出来，从虚拟世界返回到现实人生。在这两个世界中穿梭来往，要比单单“一网情深”要好。

6. 唯实利主义怎么发展到如此猖獗的地步的（2007）

https://blog.sciencenet.cn/blog-1557-6935.html

李世春老师的博文“冤家被钱和谐为团队联盟”指出了一桩事实：实利的计算在当代中国几乎已经到了排斥一切的地步。下水抢救溺者之前先谈价钱，医院不见票子不收病人，等等，都是唯实利主义的表现。此时，回过头来看看文学家赵毅衡老师六年前（开放时代，2001年第7期，“神性的证明：面对史铁生”）发表的以下看法，更觉得他目光如炬：

“中国思想界的主流，在八十年代初退回到十九世纪的泛科学主义实证主义，八十年代中期退回到儒家工具理性，九十年代退回到彻底的实利主义，笨拙地使用各种‘后现代’包装纸。到二十一世纪，只能退到无需包装纸的犬儒主义。”

7. 和谐进步更需要发展G型思维（2007）https://blog.sciencenet.cn/blog-1557-9704.html

丸山认为，H型思维视角将非均质性视为冲突源（笔者的例子：亨廷顿的“文明冲突论”。亨廷顿感觉到，首先会发生冲突的是基督教文明与伊斯兰文明，而这两种文明却都属于H型思维视角，真是意味深长），S型和G型却认为，一致性反而是冲突之源（笔者的例子：孔子强调“和而不同”。因为“同”这种简单化的一致会通向死灭）。这是不同思维视角之间最大的差异。他进一步举例分析了不适当的思维视角容易导致的误区：过度强调自力更生，舒马赫所提倡的“小的是美好的”主张，都陷入了孤立主义与地方主义，而没有注意非均质事物间的互利作用；极端环境保护主义者强加给了自然界与生态环境以环境不变性，其实自然界与环境都在进化；整体论（Holism）陷入了抽象的议论而不是在具体背景下从事有关研究。

二十多年后，我们不得不佩服丸山先生的睿智与远见。他的创新性思想的形成，大大得益于日本传统文化与其学习掌握的西方思想学说之间的交融碰撞，而日本传统文化的最重要源头之一便是中国传统文化。遗憾的是，直到今天，仍然有不少中国人将传统文化视为一片糟粕。如此下去，很难有真正的创新出现。