刘庆昌老师《教育者要慎诲》一文写得很好，读后颇受启发，使我联想到孔子的话——“忠告而善导之，不可则止，毋自辱”，孔子此语实可理解为就是对所谓“诲”的教育学规定，它说明，正确的“诲”有如下基本特点：

    一是“忠告”——诲人者说话要诚恳，绝不可口是心非地虚伪说教。

    二是“善导”——诲人者应注重诲的方法，要根据对象的具体情况加以恰如其分的引导。

    三是“不可则止”——若被诲者拒绝其诲抑或根本听不进其诲，就不要勉强了，勉强的诲只会自取其辱。

    按孔子的诲人之道，仁者当行“忠善之教”，而其要在笃信其所诲也。于今而论，“教书育人”的诲人者（思想政治教育工作者）之所诲者无非马克思主义，故其欲行“忠善之教”，必其本人笃信马克思主义，若其不信而诲之，是为“不忠之教”，且以此亦必为“不善之教”。

    然则， 何谓笃信马克思主义？曰：知之、好之且乐而行之，是之谓笃信。然而试问：尔今从事思想政治教育工作的人们，有几人能如此笃信马克思主义？吾未之见也，唯望有目睹者告我以实。

    对照孔子之语，我感到我们现在的“育人之诲”（思想政治教育），恰好具有如下基本特点：

    一是“不忠”——诲人者所诲连其本人都并不笃信，却还用以诲人。

    二是“不善”——诲人者因行其口是心非的虚伪说教，便只是也只能形式主义地自说自话，完全不顾上也根本不顾被诲者听进与否。

    三是“不可而为之”——明知被诲者听不进其诲，还喋喋不休地“诲人不倦”。

    如是“不忠”“不善”“不可而为之”的“自辱之诲”，安能收“育人”之效乎？

     “教书育人”乃教师之本分。 兹不论其“教书”如何，即“育人”而言，因无“忠善之教”，但行“自辱之诲”， 如是“育人” ，岂非堪忧？

    育人之道值得探究，而其本在于信仰。无信仰则育人必无道也。无道而育人，则是培养无道之人。  

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