刘畅《中国不需要宗教》一文，说得真是理直气壮！“中国人不信神，但是中国人敬畏道。”此语直入中国传统文化之堂奥。吾引而申之曰：

      “道”是中国人的“上帝”，但它不象西方人的“上帝”那样超越自然界，而是存在于自然界的事事物物中。对于“道”，通常情况下百姓是日用而不知的，他们只是凭其天赋的“德性”而行其“率性”之事而已。然“率性”之事已有“道”在，“道”即寓于百姓日常的“率性”之事中，故曰“率性之谓道”也。

       然则，为何道家要以“为道”为己任，儒家要以“谋道”为志业也？

       因为在道家和儒家看来，人类虽然生而有天赋之“德性”，此“德性”即阳明等心学家所谓“本心”、“良知”也，但是，人类除了先天地具有“德性”以外，还先天地具有为其自身气质所决定的“气性（气质之性）”，此“气性”一经受到外物的刺激便生起“五情”（或曰“七情”）。“五情”易为外物诱惑而促使人为“恣情纵欲”之事，如是舍其“德性”而逐其“情欲”，则势必至于使“良知”迷失于“贪欲”，乃至于出现“大道不行”而“人欲横流”这种为“天道”所不佑、“天理”所不容的人类悲剧。

       道家所以要“为道”，儒家所以要“谋道”，都是在“人欲横流”的悲剧发生之初而趋向于“人将相食”的严峻情势之下，其“为道”、“谋道”的意义就在于唤醒人类固有的“良知”，使原本日用而不知的百姓能自觉的“尊德性”，而常行其“率性”之事，如此万事不离乎“道”，是道家之谓“复命”，儒家之谓“归仁”也。

       当此 “人欲横流”之世，亦有“人将相食”之势，则道家之“为道”，儒家之“谋道”，可无后继其事业者乎？