最近我给研究生讲中国先秦道家庄子哲学，提出了这么一个看起来可能有点儿“古怪”的观点：

自然世界的自然性发展到庄子哲学达到了自我意识的阶段，其标志就是，庄子要求人类通过去知绝欲而达至于无知无欲的方式来使自己回归于自然，他告诉人类：

自然世界的一切具体事物都是彼此相互联系、相互制约的，其中每一事物都依赖于其他事物，这种普遍的自然依赖性是无可改变的，它决定了每个事物都有其存在的理由并且因而都各有其特定的作用，这种物物各具的独特自然作用是无可改变的，既不可增，也不可减，而人的知与欲及由此引起的一切人为之事恰恰是要改变包括人自己内在的自然事物之无可改变的自然本性，因而是注定要失败的。

尽管庄子早就“代表”自然界向人类作了如此告白，但人类为其知性所迷，抱定“不到黄河心不死”的决心，坚持“不见棺材不落泪”，非得与自然之性相抗争并且要坚持抗争到底，于是就有了人类文明加速度的无限前向的发展。然而一部人类文明史，可能只是自然界逐渐向“不见棺材不落泪”的愚昧的人类显示其自然之性（包括人类的自然之性）无可改变之事实的过程，在这过程中，庄子早就凭其直觉超前地把握到了这个事实，而其他人特别是西方人则必须通过几千年的科学技术的发展才能达到对这个事实的把握——至今尽管这个终将为人类所见的“棺材”已初显其端倪（按：人类社会是否可持续发展如今已经成为一个现实的问题），然而毕竟其“棺材”目前还只是露出一个角来，而愚昧的人类则必要到这个“棺材”整个儿显现出来时才会肯“掉泪”的，因为他们的科学坚信理智胜过直觉，事实胜于雄辩！

顺便指出，庄子早就把整个自然界当作自己的棺材了，所以他的学生在他临死时向他表示他们要在他死后厚葬他，庄子回应道，天上日月星辰和地上万物都是他的陪葬品，还有什么能比这更丰厚的厚葬呢？“自然棺材”早就显现于庄子之心了，而愚昧的人类至今尚未见之，故而不肯落泪，仍勇往直前地不断追求、追求，以便自己能获得更厚、更厚的厚葬。

附：