钟茂初
《铜鼓石题联》与《铜鼓石记》
2026-5-13 06:05
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《铜鼓石题联》

百仞灵石  雄踞城郭  披雾凌霄  讶铮铮  形神俱古

看东向鄱泽 西锁湘烟 北峙幕阜 南腾定水 幽人壮士 曾几番磨剑题诗

想旌阳逐怪  挥刃处石破天惊  更子龙试手  劈开些鸿蒙混沌

莫辜负  一径苔老  半崖松涛  九秋霜月  满壑烟雨

 

千秋远事  摩挲石涧  把酒追往  叹滚滚  豪杰谁留

溯汉拓艾荒 晋奋仙迹 明留剑书 今证沧桑 伟烈孤忠 总付与断碣颓壁

剩铜鼓擎天  销不尽金戈铁马  便鼓角遗音  都化作风清月寒

幸留得  三字摩崖  两行题刻  千载丹心  万古忠魂

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《铜鼓石记》

铜鼓县,予之故乡也。其地僻处赣西之陲,界连楚湘之壤,万山丛簇,溪涧盘纡。县治之西,有巨石焉,踞山临水,嶙峋特立。其状如鼓,扣之有声,錝錝然若金革之鸣,故谓之“铜鼓石”。石高三丈许,色苍苍如铁,苔痕斑驳,风雨剥蚀而不改其质。邑之得名,盖以此石也。巨石峭壁之上,镌有“铜鼓石”三字,正楷竖书,鲜明隽逸,笔力遒劲,深可寸许。旁有小字,漫漶不可尽识。

尝考志乘,读《义宁州志》所载,知此石之灵异,非一日也。志云:“相传许旌阳逐蛟过此,石中有声,疑以为怪,挥剑劈之,今一石中分,宛如剑劈。”旌阳者,晋许逊也,尝为旌阳令,道教天师,世称许真君,以“一人得道鸡犬升天”闻于世。其过此石而剑劈之,事虽近荒远,然一石中分,裂隙宛然,过者见之,未尝不低徊想见其为人。石旁诸石屹矗,森若列戟,若旌阳之部伍拱而立者。山川之灵,固若待人而显耶?

越数百年,而有邓子龙者来。邓将军者,丰城武桥人也。明隆庆、万历间,铜鼓地境寇盗时发,有啸聚山林者纵横赣西,官府不能制。江西巡抚潘季驯、巡道周思敬,檄鄱阳守备邓子龙提兵讨之。将军至邑,登山相度,见石势险要,可据可守,乃驻兵其下。一战而贼平,山邑以宁。事定,将军临此石,抚其峭壁,追思旌阳遗迹,慨然有怀。乃于“铜鼓石”崖刻之右近,题“试剑”二字。盖以旌阳有剑劈之迹,而已有平贼之功,两相映发,若有意焉。

将军遗迹,不止“试剑”一石。“铜鼓石”侧有“潘周过化”摩刻,字大如斗,雄健异常。潘周者,巡抚及巡道也;过化者,谓其经略此地,而民始知有教化也。将军虽自壮其功,而推美于上,有古儒将风。又东,将军所筑营垒尚在,虽颓垣断堑,而形势险固,犹可想见当日旗鼓之盛。夫将军起行伍,大小百余战,威震南陲,其功业在国史,其遗爱在民心。彼铜鼓一石,岂足以尽将军哉?然后之过此者,摩挲石刻,想见其为人,则此石固与岘首之碑、剑门之铭并传矣!

去石数百步,有仙羊寨,壁立千仞。寨之阴,亦将军驻兵处。寨壁峭绝,上摩青苍,将军题诗尚存,诗云:“仙羊已去何年许,我来重作仙羊主。呼仙酌酒仙童歌,仙花满壑仙禽语。一笑仙风八面生,仙霞化作千山雨。”语多奇崛,有飘飘凌云之气。世但知将军为战将,而不知其能诗若此。夫以万死一生之身,而能弄柔翰、发清啸于猿鸟之径,其胸次可知矣。

万历五年冬,将军复过此石,题诗于壁曰:“定江巨石当路傍,有人疑是南山虎。笑汉将军止没羽,乃不贯之何足数。又云此石名铜鼓,上应北辰开帅府。英雄一剑破中坚,撑柱乾坤镇吴楚。”读其诗,想见其意气之盛。当是时也,将军年未四十,摧锋陷阵,所向披靡,视此石为“上应北辰”,而以“英雄一剑”自许,其自负如此。

邓子龙固名将也。东南边地剿抚,屡立功业。其后提兵入朝鲜,抗倭寇,战功卓著。晚岁战死海上,以忠节终,则诗中所云“撑柱乾坤”者,固非虚誓也。将军生平所历多多,而铜鼓片石,乃其早岁立功之地。方其破贼时,意气之盛,可谓壮哉!及其殁也,骨归何处?而此石岿然独存,日与烟云鸟兽为伍,岂非以其人虽往而功不可没耶?

自将军去后,数百年间,兵戈屡经,世变迭更。而铜鼓石岿然独存,风雨剥之,苔藓蚀之,题刻如故。邑之父老,犹能指其处而道其名。每岁春秋,稚子群游,摩崖读诗,虽不能尽解,而指画笑语,亦足以见流风之未泯也。

夫铜鼓之为县,僻在万山中,非通都大邑,无楼观台榭之胜。然以一石之故,得附见于名将之事,使后之过者低徊留之不能去。石之遇将军,与将军之托于石,其皆有数存乎其间耶?世有豪杰之士,奋迹草莽,功施于民,虽无金石之质,而民思之不忘。将军之于铜鼓,其犹是也。彼徒恃其形胜,以奇卉怪石炫于人者,过眼辄已,乌足道哉?

今再过其地,石色苍苍,苔痕斑驳。近观诸刻,“铜鼓石”三字最显,“试剑”二字犹可辨,“潘周过化”稍漫漶,而邓诗则半蚀矣。然其精气所在,凛然有不可磨灭者。嗟夫!一石之微,而历许旌阳之神异,经邓将军之题咏,为邑人所仰止,为志乘所记录。其显晦有时,而遭遇亦可谓奇矣。功施于世者,往往借山川以传;而山川之胜,亦赖人以彰。旌阳逐蛟,其事远,不可尽知;将军平贼,其功近,而遗迹犹在。后之人登此石而读其诗,慨然想见其为人,则虽百世之下,犹将闻风而起。然则此石之所以重,岂徒以其形如鼓、声錝然而已哉?

邑人有志于保存古迹,惧其久而湮没。予以为:天地之气,发为山川;山川之灵,钟为人物。石之不朽,固也;而人之精神所寄,往往托于石以传。旌阳之剑,将军之诗,与兹石而三,皆可传久者也。后之君子登斯石者,其亦有感于斯乎!

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