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天人感应说对吗？
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从哲学看，“忤孽不孝，天打五雷轰”是不成立的，因为前者属于事实推理，后者属于价值推理。也就是说，从“是”无法推出“应该”。而“天人感应”便属于这种推理方式。我们的观念里还存在有许多类似的表述，如“大难不死，必有后福”之类，这些都不能成立。而且还有些所谓的“俗话说”也需要具体分析。
但是在科学昌明的时代，为什么还有那么多公众对“天人感应”笃信不疑呢？这就说明宗教存在的价值所在。中国没有像西方那样的宗教，而代之以的似乎则是“天人感应”。科学并非万能，人作为个体无论是相信科学还是相信迷信，最终都要死亡。而宗教的意义就是在人绝望的时候能给人带来心理的安慰。例如，中国人似乎倾向于求助中国传统文化中存在着许多“迷信”（相当于西方的宗教吧）；而西方人无论是基督教还是其他教派则会祈祷上帝，总之他们都期许奇迹出现。古今中外，概莫能是。所以罗素曾经说过，在科学和信仰之间存在着广袤的领地，这个领地就是哲学的用武之地。实际上，哲学能够说清楚的，就是科学的内容抑或往科学这边倾斜；哲学说不清的则往神秘主义这边倾斜。而中国古代的天人感应说，有很大成分是往神秘主义倾斜。当然，神秘主义并非一无是处，从人的好奇心出发，也是希望将神秘的东西用现代“科学”的手段解释清楚，可是有许多是无法做到的。这就是科学的无可奈何。另外，就是五四以来科学与人生观的争论，这个问题目前看来人生观依然视为没有被科学打倒。这就是人生观与神秘主义有密切的关联，而神秘主义又与天人感应有必然的联系。
由于科学并非万能，而天人感应并非全错，之于科学普及工作就面临一种二难的境地。想用科学或科普来战胜天人感应，似乎有力所不逮之嫌，但是如果完全迁就天人感应，就会使人们回到先前的蒙昧时期，这也是科学普及所不愿意看到的。因而从这个角度说，天人感应的确是科学普及的一道坎儿，能过去这个坎儿吗？但愿如此，这对提高我国整个国民科学素养是有意义的。
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