埋葬人类的“可可西里”--这里的“可可西里”是广义的。

 

(本文论点偏激，论据欠缺，感性才是基调)

 

虽然当大学教授很多年了，但是实话说我一直没有明白人类的社会活动到底产生了多大的使用价值。当今世中国遍地炒股和发展各种服务产业的时候，我一直在纳闷这不就是将货币价值从一拨人转到另一拨人手里吗？这些过程如何能够产生新的使用价值呢？

 

其实我心里早就明白，这些文明社会高级的社会活动最终价值仍然是来源于人类对自然界的开发或者说掠夺。今天重温了那令人心痛的影片<<可可西里>>，我似乎更加明白了这一点。除开对陆川先生利用赤裸裸的手法来记录我们掠夺可可西里有深刻印象之外，还不能不想到我们对于地球每一个角落的掠夺和由掠夺竞争而产生的喋血过程。这些过程大到国与国之间的利益争夺和战争，小到可可西里藏羚羊枪手对志愿护羊队员的杀戮，都体现了人类的贪婪和最终埋葬自己的步伐。

 

我们投身其间并为之自豪的科学技术似乎也没有完全摆脱协助人类走向灭亡的嫌疑。科学的发展从产业革命时期开始，就扮演着人类文明的推进器角色。但是，这种推进似乎一直是以加速人类对自然掠夺进程为特征的，虽然罪过不在科学技术本身。人作为地球上的一类动物种群拥有贪婪本性本不为过，而科学技术在数百年时间里就一直在助长人类贪婪掠夺大自然本性的发挥和泛滥。虽然很多科学技术发展了自然资源新的效用，提高了自然资源的利用效率，但是倚仗着科技的力量，人类对于自然的掠夺不是更加并本加厉了吗？伴随着科学技术的发展人类对于自然资源的掠夺不是在不断加速吗？

 

可可西里本来是自然的天堂，那里的星星就像中国每一座加劲地搞了亮化工程的城市夜景一般。人类何必要去与风砂雪滩争夺？那里的藏羚羊本来没有用生命去服务于文明社会富贵阶层奢侈享受之义务，却因为文明发展的气息扩散而最终葬身在可可西里的冻土之下，除了它们身上的皮和绒。那个剥皮最快的马老头是在草原剥光了羊皮后没有了生活，从而不得不去可可西里剥藏羚羊皮的，因为老家的草原已经荒漠了。

 

我们也看到，当中国的发展是那么地需要可持续战略和模式时，中国的新贵们已经张扬着享受极尽奢侈淫逸人生的风尚，带动天下百姓追求温饱小康之后的房子、车子、票子和信用卡子。我国的资本原始积累过程是这样，现在的市场化进程也是这样，等小康过后的发达社会大概还是要这样。

 

当科学技术在关注能源和环境时，人类是否应该收敛自身的贪婪？！

 

当科学技术在不断提高自然资源的利用效率或者节约更多资源时，我们祈祷这种脚步能够比人类贪婪发展的步伐快，哪怕是快一点点也好，这样我们的子孙香火或许可以延续得长一些吧。阿门！

 

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