孟子曰：人之所以异于禽兽者几希。人类的许多学问皆奠基于此基本事实才能成立，一切的希望也在于此中的“几希”。

　　正向的说：18岁-28岁的年轻人充满青春活力；反向的说：18岁-28岁的年轻人兽性十足，理性尚未具足；如某所谓：我们一无所有，我们有“荷尔蒙”；

　　1956年二十四岁的大学生石原慎太郎，以小说《太阳的季节》获得日本最高的文学奖芥川奖，成为日本家喻户晓的名人，将他的兽性向整个日本社会进行表达和公开，从此诞生了日本右翼三任东京都知事的“恶之花”。

　　1956年芥川文学奖的评定成为日本近现代一个标志事件，张承志在2009年1期的《读书》上发表了《选择什么文学即选择什么前途》的文章很有见地。日本在“脱亚入欧”后经历：吞并琉球、1895年甲午战争占领台湾，1905年“日俄战争”占领旅顺大连进入东北，1931年“9。18”事变占领东北，1937年全面侵华战争，一直到1945年战败，日本在“兽性”道路上一路狂奔而戛然而止，当然是天谴，因而有机会反省，反省了吗？没有。1956年芥川文学奖的评定就标志日本仍然选择了兽性前路。

　　2011年3月11日日本东面海底大地震，震级9.0，导致海啸和福岛核电站5级的严重，数万人死亡和失踪，其国家和民族还处于紧急与危难之中。石原慎太郎于此时狂言天谴：“私欲已成为日本人的身份标志。美国的身份认同是自由，法国是自由、平等、博爱。日本什么都没有，只有私欲，物欲，金钱欲，性欲。日本的政治充满私欲，只顾迎合大众。有必要利用此次海啸，将日本人长年积累的私欲污垢全部冲洗。这是对日本的天谴。受灾民众很可怜。日本应该以此为契机进行深刻反省。”。本来天谴论是东亚历史文化的特征之一，每当大的自然灾害发生，政府与当局者应该警醒，做一个反省。但是石原慎太郎之“天谴论”只针对他人和一般抽象的日本人，说：私欲已成为日本人的身份标志，。。。。。。，只有私欲，物欲，金钱欲，性欲。日本的政治充满私欲，只顾迎合大众。没有针对自己的反省，1956年芥川文学奖选择了“《太阳的季节》”，选择了石原慎太郎，也就选择“只有私欲，物欲，金钱欲，性欲。日本的政治充满私欲，只顾迎合大众”。如果说日本只有“私欲，物欲，金钱欲，性欲”，石原慎太郎是典型代表。“在核武器、和平宪法、民族歧视等一切政治领域，取代了幼儿期的性冥想——如今的石原放肆于右派言论，尤其对中国、朝鲜，极尽诬蔑、挑衅与仇恨。”。

　　大地震、大海啸、严重核事故发生后，中国政府、中国人民以德报怨，支援人力、物力、装备，1万吨柴油、1万吨汽油，恻隐之心而以，正是孟夫子所谓的“几希”之一耳，虽然民众中有所微言，提及“农夫与蛇”的寓言，但今日之中国善的起心与发愿体现在软硬的两手，决不再是愚蠢的农夫，但愿日本有更多宇野浩二，佐藤春夫，但愿石原慎太郎能幡然悔悟、洗心革面，则日本幸亦，东亚幸亦。有人不愿提及“连提及都觉得厌恶” 石原慎太郎，我就来干这个“脏活”讲这几句话。恕不讨论，恕不回复。谢谢！

附：佐藤春夫《空疏的小皇帝：检证石原慎太郎问题》部分章节