内：与外相对而言。因为除了《黄帝内经》18卷外，还有《黄帝外经》37卷，二者与《扁鹊内经》（9）、《外经》（12）、《白氏内经》（38）、《外经》（36）、《旁篇》（25），被称之为“医经七家”（据《汉书·艺文志·方技略》记载）。现除《黄帝内经》外，其它六部书均已亡佚。

    近代《中医学概论》认为《内经》是讲述医学基本知识的，《外经》是讲述医疗技术的，可惜现在尚无从查证。不知道未来随着考古学的发展是否会有更多的发现。

经：是常道、规范的意思。医书名经，说明本书是医学的规范，是习医者必须学习和遵循的原则。

《素问》一名，始见于《伤寒杂病论·自序》，以后一直未变。素：本始之意。“素者，本也。”问：黄帝问岐伯也。陈源问本之意。

《素问》的内容包括人体（解剖生理）藏象、经络等中医理论及病因病机、诊断、辨证、治疗、预防、养生以及人与自然、阴阳、五行学说在医学中的运用、运气学说等多方面内容。

《灵枢》之名，是由《九卷》、《针经》逐步演变而来，最早见于《伤寒杂病论·自序》，名《九卷》，晋·皇甫谧将其更名为“针经”，唐·王冰叙《素问》时又更名为《灵枢》。

《灵枢》的内容与《素问》相近，尤详于经络、针灸而略于运气学说。二者在介绍基础理论与临床方面内容互有补充阐发。

涉及经脉的内容很多，在《素问》中是散在着的论述的，在《灵枢》中则是有专篇论述的，尤为详尽。上个世纪七十年代，美国把针灸引入，后来有许多中医学院成立，他们的课程规定有四部医书是必读的，一是《灵枢经》，二是《针灸甲乙经》（晋·皇甫谧），三是《十四经发挥》（元·滑寿），四是《针灸大成》（明·杨继洲）。我国中医院校，除了《内经选读》课程外，还有《针灸学》、《经腧学》、《针灸实验学》、《针灸治疗学》、《推拿学》、《中医针灸各家学说》、《气功学》等多门相关课程。

三、论述经脉的专篇——《灵枢·经脉篇第十》

经脉，又称经络，是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。

《经脉篇》的原文是这么说的：“黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。雷公曰：愿卒闻经脉之始生。黄帝曰：经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。”

这段原文是通过黄帝与雷公的对话写成，一般文化水平的人都能够看得懂。没有任何生癖字，用最浅白的语言就把人体始生的过程以及气血运行的通道——经脉的形成与功能、重要性，说的一清二楚！你是否会觉得我的解释都是多余的呢？

黄帝说：人的生命产生，先是由先天父母之精（生殖之精）结合而成的，精成之后，脑髓渐生，骨骼渐次发育成人体的支干，脉道能够运行气血以营养周身，筋能够约束骨骼，使人刚劲有力，肉能够保护内脏组织如同城墙，最后皮肤发育完好坚固、汗毛和头发也长出来，胎儿发育成熟后便离开母体分娩了。此时，谷入于胃，婴儿开始吃奶了，这样全身的脏腑功能全部启动，经脉中的气血除了父母给的还有来自于饮食物所化生的，也就是伴随着肺功能的启动，胃肠脾等的消化功能也启动了，全身的经脉都开通了，血气流通正常，这个孩子才能正常生存。

文中用了一个所以句来强调指出，经脉是可以用来判断生死顺逆（通过切脉了解），治疗疾病，调整虚实，所以不能不精通这个“经脉之道”（经络学说或理论）。

（待续）