凡中国科学界能够正视问题的人，都会注意到这样的一个现象：现在中国博士的水准的确在降低，而且随着规模的扩大，博士们的水平问题愈演愈烈，清醒一点的人不再去说什么“好与坏”只是“九个指头对一个指头”之类无聊的话。

　　可是，究竟如何才能解决这个问题？这才是最要紧的。

　　同时，科学界还有其他问题存在，如：很多开始在科学界立业的年轻人有想法没学生帮忙推進研究，只能自己先湊合混着，于是，毕业时天大的热情也只能在冷冻10年熬到一定份上才开始实施计划。此时，”黄花菜“都凉了。

　　怎样使年轻人们的热情能够被“政策”（而非純粹的責任心）有效地调动起来？這是我们科研管理界需要特別关注的重要课题。我们不能够一旦发现某人具備較好的科研能力、可用，那就在最短的时间给他10個碩士生、5个博士生、4个博士后什么的，那其实只是缩短了他成为既得利益者的时间，而不是使他的科研水平更上一层楼。

　　不仅对于年輕人应该如此，那些资深的博士生导师也不应该有超过2个的招生规模。包括诺贝尔奖及类似奖项的获得者也不例外，你给他20个博士，他有天大的本事也带不出来，最后这些好苗子从此全毁在他手里也未可知。

　　于是，解决中国“导师们”误人子弟问题（并顺带解决年轻人没有机会的问题）的唯一途径其实是少给他们学生。一个导师，不管他有多牛经费有多么丰足，每人每年最多招收一个博士生和一个硕士生，足矣！

　　这样做的好处如下：

　　1，任何人的精力都是有限的。如果一个导师能够负责任的话，一年带两个学生，能带出来显著的成果就相当不错了；如果招收的学生太多，非要让导师们勉强为之，这就是强迫他们去误人子弟。
　　郭靖的例子可以从一个侧面说明导师带学生少的好处，而王重阳的例子则可以说明导师带弟子多的坏处。金庸大侠的那两篇“长篇论文”揭示出来的东西够深刻了。要知道，郭靖的所有导师们加起来都不是王重阳的对手，可是如此培养的最后结果是：王重阳的所有弟子加起来都不是郭靖一个人的对手，从武功上的成就以及从做事做人的成就上比，皆如此。

　　【补充一句：有人說我举的这个例子引用沒注明出处，抱歉一下，并在下面再补充一個自己独创的例子】

　　孔子是我国教授的典范，而耶稣则是西方人崇拜的偶像，孔子有弟子三千，但是這三千弟子基本在他自己的论述如何教书育人的《论语》等书中才能见到踪迹，而耶稣就帶了十几个门徒，可是这十几个门徒几乎每个人都有专著（在《圣经新約》这部论文集中被收录，引用率很高），這十几个人其实要比那三千弟子的影响大多了。

　　2，少带学生还可以主动促进教授们彼此间的合作，甚至可以说会强迫教授们多合作。我们中国的国情，必然有人是拿不到科研项目的，而另外一些张阳德之辈钱多到不知道怎么花。如果每个导师每年只带1-2名学生，当他经费充足的时候，不可能完全靠自己手下的几个学生来完成，这就会使得他去和其他“有学生没项目”且“无社会活动能力”的教授合作，这在一定程度上强迫性地均衡配置了资源，并调动了更多老师的积极性。我不太相信一个教授能包打天下。

　　我们不少有想法的教授就面临着没有资源的窘境，面对那些”要多少就有多少“的教授们，就只有眼馋的份。在那样有钱有项目的老板们总能调动他所想要的人的情況下，你是不可能指望他们分出一部分课题给其他教授的；但是，当他们没有了足够的人力时则是另外一回事，此時，他們別无选择，必须对外合作。但是要达到这样的效果，得用”好政策“去引导他们，而严格限制指导学生的数量就是一个“好政策”。当人少的时候，一个有能耐拿到钱的教授，要么因为精力和人员有限而不去到处疯狂抢钱，要么就是他去抢了钱但是也干不完，只好寻找合作。那些既干不了大活又想把经费独吞的教授，最后交账时成果一定不会多，那么他的研究也就无法持续下去。

　　3，学生从中受益良多。如果一个学生，他自己的导师有足够时间去管学生；又或者，一个学生不仅能从自己导师，也能从合作的其他教授那里得到更多有价值的指导，这一定会启发学生最终获得更深入的科研成果。
　　我们中国人并不笨，也不缺乏热情和朝气，现在物质条件也具备了，可是就是在本土做不出好科研成果了。大家也都知道这样的根本原因是什么，可是就是没人去改变它，人人都要等到自己也成长为既得利益者为止。但是这样会害了多少有希望的年轻人啊！　　

　　我们中国科学界目前的问题基本上是：聪明人不是不知道问题存在着，也不是找不到解决问题的途径，而是不愿意去解决。

　　解决中国“导师们”误人子弟的唯一道路——严格限制导师们指导学生的数量——也就不可能只我一个人知道了。但是，指望“肉食者们”去采取如此有效又简单的政策却不可能，中国国情的“奇怪”之处也就在这里了。

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