朱冰  

陶寺扁壶毛笔朱书共两个字（也有认为是三个字的）。一个字目前公认为“文”字，而另一个字的解释，根据中国社会科学院考古所信息中心的介绍，目前有“阳”、“尧”、“邑”三种解读。

我认为这三种解读都不符合这个字的本意。现将我的看法提出来，与学界同仁共同研究。

这个字读音目前尚不好确定，但这个字的象形，非常清楚地代表着原始的缫丝。上面的长圆形符号不是实心的而是中空的，说明圆圈内有物体，它象征蚕茧；下面一横又细又直的横线象征一根丝纤，而丝纤下面的爪形符号象征人手在缫丝的形状，爪形符号下方斜向笔划可能为索绪工具。因此这个字应该是一个字而不是两个字。此外，它与另一面的象形的“文”字是有联系的。缫丝的象形字代表着蚕丝原料是通过蚕茧煮滹得到的；而“文”字则是原始编织或纺织之织纹的象形。毛笔朱书将这两个字写在同一件器物上，正意味着它们之间是有联系的，同时说明古人对这一事物或发明的高度重视。

按照目前专家的研究，认为朱书的书写工具是毛笔，书写颜料本文作者推断可能为朱砂。朱砂无论在中国和世界其他文明史上，一直是使用最早的矿物颜料之一。陶寺文字距今约为四千年，其色彩仍十分鲜艳，这也符合朱砂作为矿物颜料色泽稳定的特点。毛笔作为书写工具在目前出土新石器时期文物中为仅见，而朱砂作为着色颜料，即使在秦汉时期仍然很贵重。而在新石器时期，可以想象毛笔和朱砂作为书写工具和材料都应是较为稀少而贵重的。将字符书写在陶壶上，可能因陶土有渗透性，容易着色，能使其上文字保持相对永久。据此可以看出，毛笔朱书书写者对此事是非常郑重和怀有敬意的。

作为缫丝工艺理解的那个字，其上方之长圆形符号为蚕茧，还可以参见李济1926年在山西夏县西阴村发掘出的“半个”蚕茧实物。一些考古学者或纺织史学者据此认为这“半个”蚕茧是山西夏县为中国北方蚕桑起源的直接证据。对此，日本学者布目顺郎在《养蚕的起源与古代绢》一书中作了详细分析，认为这“半个”蚕茧不是用于缫丝的，而是古人食用蚕蛹后遗弃的[i]。本文作者赞同布目顺郎教授的意见。首先，这“半个”蚕茧是切割的，不符合缫丝工艺的要求，缫丝所煮练的应是整个蚕茧，这样才能抽出完整的长丝；其次，这所谓半个蚕茧其实是大半个，在不到四分之一的地方切去一头，这符合食用要求，即尽量保持蚕蛹的完整。尽管本文作者不赞同夏县的半个蚕茧是用于缫丝的，但不能否定的是：缫丝工艺的诞生，绝对是蚕茧用于煮食的衍生技术。夏县是内陆地区，食用动物资源相对较少，古人靠煮食蚕茧获得蛋白质是很正常的。蚕茧通过水煮，丝胶溶解，丝绪散开，便可获得丝纤。蚕丝作为纺织原料具有无可比拟的优越性：丝纤长而细、光滑、弹性好，纺织和服用性能都十分优良。因此，古人由煮食蚕茧而发明缫丝是顺理成章的事情。因此，即使这半个蚕茧不是直接用来缫丝的，也可说明夏县食用蚕茧的历史十分悠久。而蚕茧的食用到服用只是一步之差。

襄汾陶寺遗址与夏县西阴村遗址地理距离很近，同属于仰韶文化类型，因此生产生活形态包括获得食物的来源及手段等应十分相近。西阴村蚕茧是古人煮食蚕茧的直接实物证据，而陶寺朱书则是缫丝技术起源的直接文字证据。说得明确些是：有煮食蚕茧就有缫丝技术诞生的条件，因此缫丝技术的发明与煮食蚕茧应是同步或基本同步的。

陶寺朱书的“文”字与东汉许慎《说文解字》之“文”字字型完全相同。         

许慎：“文，错画也。”“象交文。”段玉裁注：“像两纹交互也。”可知“文”字的本义即为交织纹。陶寺朱书中出现这个字，说明以“文”表示交织纹自文字诞生时即如此。此外，根据陶寺大墓考古报告，该墓规模大，规格高，出土有陶器、玉石器、骨器、铜器等。出土的陶器器表有绳纹、篮纹、堆纹、方格纹、弦纹、漏空纹等，器表多施朱绘或多色彩绘，均为烧成后着彩，以黑色或褐色陶衣为地，或满涂朱红色为地，再用红、白、黄、绿色矿物颜料绘出圆点、条带、几何形纹、涡纹、回纹、龙纹、变体动物纹，构成斑斓绚丽的图案。

据考古报告，器M3015：4为一件骨匕，放在一件带盖子的圆形“仓型器”上面，显然表示这两件器物之间是有联系的。这件骨匕“体扁平、光滑。柄端对钻一孔，另端磨出钝刃，长22.3，宽2.2—3.4厘米”。骨匕两端的钻孔显然是用来引纬的，而骨匕的匕身一边之钝刃是用来打纬的，所以这件骨匕兼有引纬和打纬的作用。与骨匕放在一起的“仓型器”，有研究者认为“它应该是一种缠绕丝线的工具，这种工具名叫“‘ 榬’ ”[ii]。但对“仓型器”之器身何以有三个拱型圆孔，没有给出解释。本人认为，这件“仓型器”确与络丝有关，但它本身不是络丝用的，而是搁置络丝的丝架或后世称为“篗子”的工具。“仓型器”的三个孔洞是插入并固定篗子的支脚的，即将原始的篗子支脚插在孔洞中间，仓型器固定并带动篗子转动以绕丝，而仓盖是为了防止篗子由于快速转动飞出脱落而设计的。

此外，据高炜《陶寺龙山文化木器的初步研究—兼论北方漆器起源问题》[iii]，彩绘木器在陶寺遗址中只见于大墓，中小型墓葬则没有。此件仓型器的安放位置在大墓棺头端左方，与安置在头端右方的彩绘高柄豆相对，为入葬时有意安排。亦可见此器物之重要。

综合以上分析，可以得出如下结论： 

一、毛笔朱书字的字义为缫丝，则陶寺文化已经确切地出现了缫丝技术；