我这个人从小就是一个武侠迷，特别迷恋金镛古龙的武侠小说。但是现在不怎么看了，因为我觉得尽管那些书有文学与历史的痕迹，但仍是幻想的产物。试想谁真的有能耐一跳跳那么高，现在奥运会的所有跳高纪录都没达到武侠小说中所达到的水平。中国就不是一个科学的国度，是个经验加幻想的国度。本草纲目如此，天工开物如此，四大发明也是如此。那此崇拜中国古代所谓科学的人都是幻想家。中国的古代科学都是经验留下来的产物，而不真正逻辑演绎的结果，我不止在一个场合说过这种情形。从亚里士多德的《形而上学》所反应的认识序列来看，我们中国的认识仅多停留在感觉和经验的层面上，有些方面可能达到技术的层面，但是去达不到原因和原理的层面，更不用说第一原因和原理，或者说最高原因和原理，甚至说最后的不动的推动者。在我的某些研究当中，我把这个原因归结为汉语的原因。汉语本身是个形象化的产物，真正达不到抽象的程度，我们最抽象的概念莫过于太极，阴阳，两仪等周易概念，但时常这种概念往往附着于形象物的层面上，比如我们说阴阳的时候，马上会男女，或者君臣，主属等关系上。而字母语言很快就能上到一般。比如毕达哥拉兹的数，比如亚里士多德的三段论原理。更重要的是迪卡尔的解析几何，一下子将人的思维从有形化为无形，从形象思维化为抽象思维。用汉语思维总不能让我们达不到抽象的程度，尽管我们也用汉语来翻译哲学，但是汉语的生成力的扩张力，概括力，抽象力实在是太有限了。在九章算术里面，一个用字母就能表达得很清楚的方程式用汉语表达往往不知所云，而且极其复杂。

       中国人的思维停留在经验层面上，不能用经验解释的现象就用幻想来填补。用汉语思维的中国科学家很可能因为经验的积累做出某种意外的科学发现，但是不能用系统的理论来解释之。可能中国最系统的理论就是周易，后面的医学系统大抵以此比附。哲学理论亦是如此周易有科学的因素，但不能称之为一科学的系统。科学之处在于肯定了世界的运动变化的规律性，不科学之处在于预设了世界的有穷性，这个有穷是说按照既定的模式永恒不变。康德认为对于世界之整体这是一物自体，这样一物自体是无法用思维来认识的。我们不能先天假定世界的整体存在，而只能根据我们所接触到的现象推测之，然后慢慢上升到一般的原理，按照逻辑之可能逐渐构造成一个系统，在系统中我们推测世界产生的第一原理和原因，然后以这个第一原理或原因来解释万有。

          我以中美两国的电影为例，如果中国想拍纪实的电影，那是值得肯定的一面，因为我们一直在宣扬历史唯物主义，历史唯物主义的第一个科学上的贡献就是你不能乱想，而是只能根据已经发生的历史为根据想象之。历史是历史的前提。但是一旦超越历史就只能用想象来填补。因为发生的历史已成了经验的内容，而不是一般的原理。比如张易谋早期拍摄的纪实片就挺不错，但后来就试图用想象来拍电影而超越历史。我们分析过，这不是中国人的长项。所以往往很失败。而陈凯歌的《无极》更是胡闹，作为一个优美的神话故事来说无比的唯美，而一旦涉及到科学就在胡说了，人的奔跑岂能超越光速？我们在看看大多数武侠电影来说，那些特技在现实中真的能发生吗？这些人的行为的最终原理仰仗于古代儒家，道家，佛家以及阴阳家的理论，可是要知道这些理论并不能从根本上解释世界的发生原理。所以这只能是胡思乱想。我们在看看美国大片，《超人》是最具想象力的吧？但是从科学上分析也不不是没有可能，我们地球人到了月球上都能凌空飞起，更何况从别的星系来到地球上的人呢？彼星之物质构造窘然不同于地球，因此如何假设成立，超人肯定可以造出来。这来自于物理学原理，而蜘蛛侠来自生物学原理，人工智能来自逻辑原理。一切都有科学原理作为支撑。科学与想象不同，虽然科学需要想象，但经验与想象的对接则不可能发生是确定的。