石钟山游记

石钟山之于中国名山谱系是为渺小者，高仅盈地十二丈，四至阔不过三百亩。如此之弹丸小山乃被天下所识。何故？书之传也。书何以传？宋苏公记也。苏公何以记？疑前人谬也。前人何以谬？“事不目见闻而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实，余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。”苏公如此言之。

后人多为《石钟山记》而不胜感慨，皆叹苏公一探求得真知。然亦有对记之相诟病者。曾国藩语之：“石钟山者，山中空，形如钟。东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也。”后人亦多有探究石钟山名之由来之本，但各执己见、莫衷一是。石钟山名之由来仍为千古迷案。迷案成诱，引天下人纷至沓来，为此形渺名壮之山麓平添无限引人入胜之声名。

然后人予苏公无论作何褒贬，皆无法掩苏公之慧之颖，石钟山盖因《石钟山记》而显赫，盖因苏公三访湖口而名扬天下，虽他论皆不足以议尔。后人皆可从山之全貌、山之一隅、石之音律辨其名之由来，但须得本源之佐证，否则无察考之必要。若无本源之佐证，虽言之凿凿，何以言己是他非？终落得枉费心机，令天下贻笑大方尔，且置人以拾人牙慧、随风使舵、推波助澜之口实。呜呼哀哉！

公元二零零九年初秋仲秋之隙，吾携妻与好友二三，别匡庐，慕名至湖口县境内专访石钟山。

湖口县虽为赣之小县，然因地处险要，古往今来皆视之为控咽喉之重地。石钟山更为湖口县咽喉之咽喉，领湖口于江湖间。其左领鄱阳之湖水，右携浔阳之江水；“西扼楚蜀，东联吴会，北障新蔡，南捍豫章，襟带江湖，锁钥城镇。”（清胡传钊云）；世人皆举此山为江湖锁钥，兵家必争之地。

临山门，门楣上书“石钟山”三字，乃今人大家郭沫若所题。

踱进山门，右置苏公汉白玉石像，碑座题记苏公三访湖口往事，记曰：苏轼“曾三来湖口，游石钟山。一次，元丰七年（1084）六月九日，同长子迈，月夜泛舟，著《石钟山记》，题《上观音阁》和《渊明词》诗；二次，绍圣元年（1094），与朝云南迁过此，访李正臣，作《壶中九华诗并序》；三次，建中靖国元年（1101），自海南还，重访九华石，留有《前题并序》和《石钟山》诗。”石像洁白清雅，示湖口人敬苏公之真心。然雕像略欠技法，不足以展苏公之神之貌，余以为存憾焉。

拾级而上，有碑亭矗于醒目处。碑亭六角飞翘、顶饰琉璃，亭间设碑一面，名曰“怀苏亭”。“苏”者苏轼也。此碑亭先有碑继有亭。清康熙四十七年（1708年），榷使朝尔岱于山南麓傍临湖塔建碑，碑镌《石钟山记》。乾隆年间知县赵作霖使人修成一亭。清人所建碑亭皆早圯。1959年，今人重建碑亭，亭址另选紫云廊前。1979年再修存今。观碑，正面乃苏公像及苏公三至石钟山记；后面乃清书法家翁方纲手书《石钟山记》。怀苏者乃湖口县仰慕苏公民众也。设若苏公不曾至湖口，或虽至湖口而无《石钟山记》，天下何以知湖口、何以知石钟山？故曰怀苏实乃湖口民众之真情实感也。

石钟山虽小巧，却颇有一番好景致，有半山亭、绀园、船厅、江天一览亭、钟石、极慈禅林、听涛眺雨轩、芸芍斋、石钟洞、昭忠祠、英雄石、碑廊、梅花厅、上谕亭、桃花涧、浣香别墅等一干景色，且各存其本色，盖因小作篇幅之限而不详述之。

立于石钟巅之江天一览亭，江湖之水皆收于眼底。鄱阳湖水清许如绿，浔阳江水浊许近黄。江湖间存一线，示江湖之界，虽相连却清浊分明，虽同流却不肯合污，款款分流达五十余里，此乃湖口一胜景，观览者无不啧啧称奇。

江湖间可分清浊，人世间亦可分黑白。

天下芸芸众生，熙熙攘攘，虽皆为果腹口食而来，皆为遮寒衣裳而往，却浊清两分，亦类之于江湖之分。

今游石钟山虽无饱览名山大川之所得，然更知石钟山，更敬重苏公焉。敬其非人云亦云尔，敬其服众之文采，敬其令世人知石钟山焉。此乃最大收获。故记之。