“20世纪初的德国大学中,博士学位授予大会宣誓仪式上有这样一段话:“我庄严地要你回答,宣誓是否能使你用真诚的良心承担如下的许诺,你将勇敢地去捍卫真正的科学,将其开拓,为之添彩,既不为厚禄所驱,也不为虚名所动,只求上帝真理的神辉普照大地,发扬光大”.这样掷地有声的誓言就是科学研究的内在的动力.于是,追求真理,蔚然成风;正是由于这种优秀的科学传统的建立和发扬,20世纪前三十年的欧洲成为世界科学的中心。”

（转载自http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=524647&do=blog&id=514531）

 

科学与宗教，人类历史不同时期和人类社会不同个人都有各自不同的理解；但是，科学是对世界的认识，宗教想理解这个世界的来源，于是从人自身的心灵及其创造发明行为外推出一个创造世界（物体）的“神灵”（精神）。人类的科学和发明是基于对这个观察和思考的世界的知识或认识来进行的预测或得出的规律，一方面是科学仍然是人的科学不能完全排除主观性，二是科学观测还有人差方程和测不准原理等；因此，已知有限而预测有不准（如气象学的蝴蝶效应等），人的生存和发展及其努力能够不断推进认识、预测和生存与发展的能力。

哲学范畴的“解释学”是理解社会、文化和世界，哲学需要无时无刻地思想，任何时代都需要新的思维，也许这就是马克思说的“哲学是时代活的灵魂”。儒家、道家和禅家，从近现代西方文化的角度看更像是伦理学（社会）、逻辑学（自然）和美学（精神）意义的哲学体系，墨家、名家、法家、兵家、农家、医家和画家等是更专门化之学科等 – 也许“科举”之言故。走进创业园，醒目的是“创新是一个民族进步的灵魂”，创新源自于大的是新思想小的是新想法（idea），而最重要是创新的精神和体制。

 

参阅：丹皮尔的《科学史，及其与哲学和宗教的关系》和贝尔纳《科学的社会功能》。

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