有医嘱莫疲劳少劳心休激动，单位里忙碌一天顿觉浑身不适。于是找了个好地方，边休息边看书。拿了本罗宾.邓巴的《人类的演化》，对照着戈夫曼的《日常生活中自我呈现》看。这真是个好地方，水岸上有个小亭子，不远处的栈桥小码头，延伸到水面上，这便是我看书的地方。清溪清风一片清茵，蓝天白云新叶花树，偶尔一丝清风吹来，真有春风不相识，何事乱翻书的感觉。沐浴春光竟看完大半本书，读书效果比之于办公室里好无数倍。想来得有词，于是便填了这首《燕春台》（2018.03.23.）。

      《燕春台》

绿染新枝，碧连芳草，轻茵信是春回。

丽日晴空，淡烟一抹云飞。

野溪自在涟漪。向亭台、滨水环围。

桑园清景，参差花树，寂寞疏离。

玄都观里，前度刘郎，遣怀旧约，今又重来。

清风不识，缘何乱我书扉。

唤取流光，问谁人、寥落徘徊。

正心思，如玉壶冰洁，轻别斜晖。 

〔面向未来开怀大笑〕2018.03.03.

要去学校值班一天，便想整个办公区安安静静，正好写文章什么的。前些天拜谒雪窦寺弥勒道场还欠一首词，趁这个时间正好补上。现在想起多年前来雪窦山，是直接上了蒋先生常去的妙高台，其时正古松云峦，落日苍茫。如今再来最想寻迹的，却是延寿大师的踪迹。相传北宋的仁宗皇帝在汴京梦游雪窦山，所以雪窦寺又有应梦名山之称。说来我也算是旧地重游，故取调《忆旧游》以记其事，他日请方家书法敬奉怡臧大和尚。词中用了几个掌故，所以总想写得疏朗些。布袋和尚是弥勒转世，弥勒是释迦牟尼继承者，是来世的未来佛，也是唯一参照中国禅僧相所塑的佛。他是人世欢喜的寄托，所以怡藏法师说，你可以不信佛，但是不可以不要欢喜。

      《忆旧游》（雪窦寺）

危岩千尺，雪窦深迴，何处寻踪。

漫忆当时路，记苍峦落日，云岭遒松。

不知汴水东向，应梦此山中。

道传法明州，褴衫布袋，大肚能容。

方前世弥勒，正一笑人间，欢喜无穷。

瀑冷凝飞雪，恰幽清延寿，临镜书宗。

梵音空谷缥缈，禅韵入苍穹。

且上妙高台，凭虚万里怀古风。

〔四十年如一梦回首堪惊〕2018.03.08.

今天正当入学四十周年的日子。杭州大学1977级的入学报到时间是1978年3月6日—3月8日，我是最后一天去报到的。当时少年风华正茂，而今鬓染沧桑。看过那么多人世沉浮，家国巨变，往事历历，如梦又如烟。开车上班路上，思绪纷纭，不经意想到了刘克庄那首梦方孚若的《沁园春》词。英雄迟暮，感士不遇，这是中国古来重要文学主题，也是年轻时候最容易引发的感慨。只今名利皆如浮云，惟求自心宁静快乐。恰好是机场飞赴大理的途中，庆幸四十年前的今天，我有机会报到进入杭州大学。从6岁读书便整个儿文革十年，高中读了一年便下乡。要不是考上大学，我便成了一个从小学到初中到高中，没有一张文凭的三无青年。空港一起拍照的卢君，是金庸先生唯一正式入门弟子，与我本科硕士博士三度同学。最近他的一个惊人高论是：人类的基本矛盾，是人类自身的发展与社会发展不相匹配。此言甚有见地，这与我预言人类作为一个物种存在的时间，不会超过本世纪颇有逻辑性关联。细思恐极。因想四十年纪念，也无非是一声穿透历史帷幕的感叹。应同为77级湘君所约，填词《水龙吟》。

      《水龙吟》

宿窗乍暖还寒，梦回犹记风和月。

五千里路，江南江北，飘然一叶。

四十年间，沉浮常见，灰飞烟灭。

任风华一去，庭前花落，英雄事、都挥别。

霜鬓澹然轻雪。又消磨、几多传说。

楼台咫尺，云天万里，何曾跨越。

尽道繁华，浮生蝼蚁，庄生蝴蝶。

且今宵、大理城头浊酒，与君相悦。

〔文化体验是积淀也是想象〕2018.03.09.
    会议在大理这个地方开，可真是上上之选。大理三月好风光，凌波微步多联想。最早知道段王爷的大理古国，是在金庸小说《天龙八部》里。段王爷的儿子段誉心思单纯，是乔峰乔大侠的好兄弟，印象深不仅是他会凌波微步的功夫，而且还因为与他相关的几个女人。段誉的母亲是刀白凤，是大理段王爷段正淳的女人，但这个小王爷实际上并不是段正淳的骨血。还有两个女子也极有记忆点，王语嫣是神仙姐姐终成眷侣，她和段誉第一次相遇是在曼陀山庄，这个寨子的名字却是十分喜欢。还有一个女子木婉清，是秦红棉和段王爷的女儿。金庸小说中印象最深的一句话，便和她母亲秦红棉有关：修罗刀下死，做鬼也风流。木婉清这个名字听上去便很美。金庸说她人如其名，“水木清华，婉兮清扬”。样子长得如新月清晖，花树堆雪，一张脸秀丽绝俗，下颏尖尖，脸色白腻。一张樱桃小口灵巧端正，嘴唇甚薄，两排细细的牙齿便如碎玉一般，实是个绝色美女。我跟金庸的弟子路路说，老先生真了不起，没有来过大理，单凭博览群书的学识，和天才绝伦的想象，写出这般匪夷所思的故事。以后一代代的人，都会用他们的方式演绎武侠，与此同时也解读大理。这便是文化。于是路路提议，组织众兄弟一行，再来这里住几天，就住在这个别墅式院子里。大理不只是看什么苍山洱海的景，关键是体验内心的悠闲放松，放松中还有那么一些儿文青的感觉。

〔没想到竟入中国最大寺院〕2018.03.10.
    到崇圣寺之前，原本没想到会如此之壮观。寺院距大理古城不远，背依苍山扩展，规模格局恢宏至极，据说这是中国最大的寺院。寺院最早建于南诏国即唐代中期，后来大理国又不断地扩建，是古代的皇家寺院。南诏大理皆政教合一崇佛立国，大理国三百余年，就有九个国君在这里出家做了和尚。金庸小说中的段正淳，还有儿子段誉都在这里出家。佛像全系纯金塑造，观音像高达12米，循塔登高，苍山洱海尽入眼中。寺中三塔，原本唐代南诏所造，宋时大理国复俢，高标苍穹，但觉风云浩荡，不尽历史沧桑。唐宋古塔能保留至今，这跟大理国崇佛，即便改朝换代权臣弄朝，往往也少有战火摧毁有关。两个小时还有电瓶车，也只能是随步流连一番，他日重来定当在寺中徐徐消磨一天。乃随口有云：唐时塔影宋时风，洱海苍山古国情。

〔大理古国的文化叙事〕2018.03.11.

几番和朋友讲起文化叙事，我说大理的文化传播，最有价值的就是金庸小说。昨日随口一句唐时塔影宋时风，今日且以金庸小说人物完成：

唐时塔影宋时风，大理云烟缥缈中。

禅指一阳洱海月，天龙八部点苍情。

阿萝星竹李秋水，段誉语嫣木婉清。

莫使修罗刀下死，凌波微步忆飞鸿。

〔城市品牌的叙事模式〕昆明转机中。没想到今年开年，不到一个月时间，竟有10多天是在云南度过的，往来踏上昆明三次。得把餐桌上随聊的话记下来。城市品牌传播得超越商业营销；核心相关利益者和品牌关系构成；宏大叙事和元叙事；城市特质和价值导向；迪尔的文化模式，品牌营销和组织传播；城市品牌叙事模式，宏观叙事和中观微观叙事；叙事是人类本能和交流需要；叙事的意义建构和文化认同；不同相关利益者的共同需要。讲好城市品牌叙事，就是讲好中国故事。我们的目标就是，构建属于城市自身的品牌故事和话语体系，建构引人入胜的意义和价值。

〔竟然涂了几个苏轼的字〕2018.03.18.
    明前茶下来了。其实我总是觉得，明前茶的心理暗示，远远大于它的实际品质。不过就营销而言，这种差异化却是需要的，品牌本身就是物质体验与情感体验的统一。小令一曲《相见欢》记取新茶一杯：

      《相见欢》（翁家山）

春风绿染翁家，几多花。

草色蒙茏山径，碧如纱。

悠闲话，觅清雅，问新茶。

浅韵疏梅乡阁，忆芳华。

〔突然很向往河西走廊〕2018.03.19.
    原本去年夏天，跟友人一起穿越河西走廊。敦煌我也没有去过，必须文化考察一下。可惜后来竟没有去成。不过我跟朋友说，中国历史上第一位西向取经的，就是东晋时期的法显和尚。他以65岁高龄穿越河西走廊，毅然西行印度取经，历经13年返回东土。这比哥伦布发现新大陆要早1107年。当然更早穿越河西走廊往西域的张骞，比他还要早几百年。法显归来不但带回并翻译经书，而且他还著有《佛国记》。后来的西游记本源便由此而来。两会时间偶然聊天，我说翻阅历史，发现一个很有趣的现象：中国古代每次大规模的开拓，都是向西往欧亚大陆的延展，汉武唐宗莫不如此。所以总觉的今上的志向，是成为汉武帝唐太宗那样的人物。自然我的话难免要受到众人的取笑。但站在历史的长河中，几千年中国文化历史，其主要影响肯定是欧亚大陆，而不是海洋文明，帝国的拓展，基本上都是艰难的西向。所以今天的一带一路，很大程度上也是中华历史辉煌的一次前奏重演，无论地缘政治，还是经济社会的延伸，这都是一种必然选择。所以得找机会穿越河西走廊，这是中华文化历史西向世界的第一站，也是佛教东传进入中国的第一站。张骞卫青霍去病，班超马革裹尸窦宪勒石燕然。李白高适岑参王昌龄王之涣，哪种伟大的边塞气象，令人神往。