按：喜读李教授心得，这个一字真传确实源于理论，落脚于临床，其后必有大量病例为辅助。大赞！个人觉得，此举本是构建，用商榷不宜。如果进一步明确概念，写出内涵外延，以及如何导入（填充于）现代医学体系，则更上一层楼。......近日二位私下交流，颇有成效，然后将心得公之于众，大家共同探讨。该模式很好！

赵洪钧先生在“一字真传——虚”文章中开篇明义：我殚精竭虑从医近五十年，自觉最重要、最扼要、最能提纲挈领的心得只有一个字——“虚”；或为两个字，“正夺”；或为三个字，“正气夺”；或按近世习惯说法，称做“虚证”或“不足之证”。“虚”字在这里是“正夺”、“正气夺”、“虚证”或“正气不足”之意。读书治学和临床经验都告诉我：病多虚证，人多虚人。

中医之“虚”

赵洪钧先生之简述：学过中医者大概无人不知“邪之所凑，其气必虚”（《素问·评热论》）这句经文。其含义是明白无误的，即：人之所以得病（被邪凑或受邪），就是因为（正）气虚。得病之后，自然不会不虚了——据理言应该更虚。《内经》又说：“邪之所在，皆为不足”（《灵枢·口问》）。这句话的含义更清楚：受邪者皆虚或皆有不足。如果把疾病理解为人体受了损害，疾病都有“虚”更理所当然。经典还从正面肯定，不虚者不得病，说：“恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。（《素问·上古天真论》）“卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。”（《灵枢·百病始生》）

赵洪钧先生通俗的表述：诸位一日三餐，说明诸位的身体一日三虚。诸位每分钟要呼吸大约20次，说明诸位的身体每分钟约20虚。诸位每天要睡眠8个小时左右，说明诸位的身体每天要花8个小时左右的睡眠补充精力（无疑属于正气）。

依据中医经典和人体生理，“虚”是人体一种常见状态。由于人体无时无刻不在“消耗”能量，正气不断减弱。因此，时时刻刻需要呼吸，每日需要喝水、吃饭，时不时的需要晒晒太阳，而“补气”（从外环境补充物质及能量）。而睡觉，则是通过睡眠使忙碌了十几个小时、有点儿“虚”的人体“补气”（从内环境补充物质及能量）。

西医之“虚”

关于西医之“虚”，赵洪钧先生论述：西医虽然不使用“虚”这个字眼儿，也没有虚实辨证的习惯，但是，它的许多病理概念和临床诊断，都很清楚地表示正气不足或“正气夺”，也就是属于中医说的虚证。人体的一切组织受损、器官功能不全、营养物质不足和调控机制紊乱而见不足（必然会表现为不足）都属于“虚”，虚证必然远较实证多见。虚证可分为：营养不良性虚证，如热量摄入不足、维生素缺乏、微量元素缺乏、贫血、低蛋白、低血糖等；器官衰竭性虚证，如呼吸衰竭、循环衰竭（休克和急慢性心功能不全）、肾功能衰竭、肝硬化、肺心病、甲状腺机能减退等；调节紊乱性虚证，如脱水、低钠、低钾、酸中毒、碱中毒等。也就是说，自西医看，所谓正气夺，一是机体的物质基础不足或受损；二是机体的机能（或功能）低下或受损。二者居其一即属正气夺，二者并存（不少见）就更是虚。

结合中医、西医，虚证的定义为：虚、正夺或正气夺指机体的物质基础和/或生理功能受到损害。

赵洪钧先生认为：无论自中医还是西医角度看，不管病属内伤还是外感，包括内、外、妇、儿、五官等科，不分患者为男女老幼，粗略估计，病以虚为主者在十之七八，兼有虚证且治疗中必须顾及者又有十之二三。极言之：无病不虚！因此，将虚证概念引进西医，就会使西医更重视西医的扶正和促进结合中医扶正，使西医受益，其理论和临床实践意义都是空前的。

科学之“虚”

如何从科学的角度认识、理解“虚”？赵洪钧先生论述：当代理论物理学家、诺贝尔奖获得者薛定锷（E.Schrodinger）提出：“生物赖负熵为生”或“生物以负熵为食”。然而，熵增是宇宙的普遍规律。处在这个大环境中的生命，必然经常面临负熵不足——也就是中医说的“正夺”。试想，生命高度有序，智慧更是高度有序，熵增（即趋向无序）的宇宙中为什么会出现生命呢？为什么会进化出智慧呢？只能说：局部的、一定时间内的有序是可能的，但必须以其它地方的更大无序为代价。试想，人必须摄入食物获得能量才能生存。这就要以动植物的死亡（熵增）为代价。万物生长靠太阳。动植物的有序是以太阳核反应的衰竭（熵增）或其它形式的熵增为代价。总之，人类这个居于食物链顶端的物种，这个有序度最高的物种，在对抗整个宇宙走向无序的过程中，必然总会感到不足。尽管生命和其中的顶尖物种人类，是自然进化出来的，但作为个体的人，必然不断地虚耗以致最后死亡。

熵（entropy），是“热力学”中的一个概念。“熵增定律”是克劳修斯提出的热力学定律。在热力学中，与质量守恒定律和能量守恒定律一样，“熵增定律”是一个十分重要的定律。简单的说，依据熵增定律，对于一个开放体系，体系总是由“有序”状态，向“无序”状态变化。如，一滴水珠会自然蒸发为水气并进入空气，由一个“结构有序”的水珠，变化为“结构无序”的水气。水珠的蒸发过程是一个“熵增”过程。在热力学中，这个过程也称为“自发”（spontaneous）过程。在“熵增”或“自发”过程中，体系的能量是减少的。如，随着水珠的消失，水珠所具有的能量也“消失”（实际是转换）到空气中了。如果常温下，在一个耐压的密闭容器中，将空气中的水气压缩成为水滴（或水）。这个过程需要将空气压缩进入容器，对水气做功，形成水珠，这些功转换为水珠具有的能量。在这个过程中，“结构无序”的水气变化成为“结构有序”的水珠（水）。这个过程称为“熵减”（或负熵）过程。在此过程中，对水气做功的能量转换为水珠的能量。也就是说，这个“熵减”（或负熵）过程，使水珠获得或增加了能量。或者说，对于一个开放体系而言，“熵减”（或负熵）过程，是获取能量的过程，或能量增加的过程。

依据热力学，即便是在静止的状态，人体的微观结构也在变化。如，体内的水变化成汗（由“有序”向“无序”变化），使体内水分减少；部分物质反应，向体外散发热量（当体温高于环境温度时）（同样是由“有序”向“无序”变化）。如果较长时间不喝水、不吃饭，没有物质与能量的补充，人体就会体重减轻，没有力气，甚至脱水、饿死。因此，薛定锷所说“生物赖负熵为生”或“生物以负熵为食”。可理解为“生物赖以获取能量而生存（生长）”，“生物以能量为食物”或“能量为生物之本”。因此，人体作为一种生物，自然不能违背这一宇宙的普遍规律。而“虚”作为人体一种常见状态，自然符合热力学的“熵增定律”。

因此，呼吸、喝水、吃饭、晒太阳，可为人体“补气”（从外环境补充物质及能量）。而睡眠则是使忙碌一天，导致各个系统有些“无序”的人体，恢复“有序”状态，为人体“补气”（从内环境补充物质及能量）。

人体之“虚”

人体是一个高度“结构有序”的体系，在自然环境中人体是一个开放体系。基于上述讨论，依据中国古代哲学、物理学、生理学和热力学，中医之气应该对应于物质及其承载的能量。同样，依据中医、西医、物理学和热力学，人体之“虚”可理解为人体物质及能量（人体生物能）不足（正气不足）。以此类推，脏腑之“虚”，可理解为脏腑（或器官）的物质及能量（器官生物能）不足。而物质及能量不足，其功能必然虚弱。因此，补气，应是保持人体健康，治疗疾病的一个基本思路和重要手段。

邪之所凑，其气必虚。吾治其虚，不理其邪，而邪自去。赵洪钧先生积五十余载之探索，证以古今验案五十例，无不具有充分说服力。自信一字真传颠扑不破矣！理论上无一字凿空臆说，且融汇中西医，毫无牵强。