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一种哲学观点的出现直至普及
往往是一种新的世界属性的吐露与绽放的过程。
二十世纪末,世界的属性逐渐不再是主体性思维所能够囊括的了。
维特根斯坦说:“就连语言也不再是简单的独白,她涉及到内在的思想和外在世界的联系,建立在人类共同行为方式的基础之上。因此,在语言的交流中没有绝对的主体,主体消解于一种随机的、互动的、多元的语言游戏图景中,是一种多元和相对的主体性。
如何化解人际关系中的主客二分倾向,胡塞尔是这样说的:“一方面要把它看作是世界的对象,另一方面又不能把它看做是单纯的自然地东西,事实上我也把他们看做是可以支配自己自然身体的,与其他东西不一样的,连同他们自然身体的,作为心理--物理的的对象在世界存在的,另一方面我又把他们经验为这个世界的主体,他们同样在经验着我所经验的同一个世界,甚至还在经验着我,在我经验着这个世界和这个世界的其他人时也如此。”
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