一种哲学观点的出现直至普及
　　
　　往往是一种新的世界属性的吐露与绽放的过程。

二十世纪末，世界的属性逐渐不再是主体性思维所能够囊括的了。

维特根斯坦说：“就连语言也不再是简单的独白，她涉及到内在的思想和外在世界的联系，建立在人类共同行为方式的基础之上。因此，在语言的交流中没有绝对的主体，主体消解于一种随机的、互动的、多元的语言游戏图景中，是一种多元和相对的主体性。
如何化解人际关系中的主客二分倾向，胡塞尔是这样说的：“一方面要把它看作是世界的对象，另一方面又不能把它看做是单纯的自然地东西，事实上我也把他们看做是可以支配自己自然身体的，与其他东西不一样的，连同他们自然身体的，作为心理--物理的的对象在世界存在的，另一方面我又把他们经验为这个世界的主体，他们同样在经验着我所经验的同一个世界，甚至还在经验着我，在我经验着这个世界和这个世界的其他人时也如此。”