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風水不“科學”才需要保護
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風水不“科學”才需要保護
因為據說韓國準備將中國風水作為世界文化遺產來申報，一段時間關於風水的爭論又在各種媒體上開展了。毫無新意的是，爭論仍然集中在風水是否科學的問題上。其實，風水究竟是迷信，還是科學，或者是包含迷信因素的科學？這個問題在學術層次上固然可以平心靜氣地開展研究，但它與風水是否需要進行遺產保護毫無關係。
韓國人對待中國傳統文化“不拿自己當外人”的做法往往讓國人感到不爽，但國人對於傳統文化的態度卻常常不及他們的眼光和智慧。我認為，在風水問題上，不管韓國人是否真的準備申請世界遺產，我們都應獨立思考，無須跟風或者較勁。何況，申報文化遺產也未必是保護風水的首選之策。
說起來，世界文化遺產保護這件事，扶弱不扶強，是典型的“反進化論”的思路。那些欣欣向榮的強勢文化是完全不需保護的，要保護的向來都是日薄西山、處境不妙的傳統。因此，以當代社會主流的價值為標準，判斷某種文化不合時宜，不夠“科學”，從而反對其申請文化遺產保護，完全是驢唇不對馬嘴。
就算風水不是科學，也未嘗不可以作為遺產來申報；就算聯合國批准了風水作為世界遺產，也不能證明風水就是科學。否則，為什麼沒有人去將現代科學申報為世界文化遺產？昆曲倒是成功申報為世界文化遺產了，可誰會把它當作科學對待？以科學作為評判一切的標準，顯然是“唯科學主義”的一根筋！
國際社會為什麼要保護那些處境艱難的文化遺產？為什麼不聽任生存競爭將那些“落後”、“過時”的文化和生活方式淘汰掉，讓人類儘快走向“科學”、“理性”的未來，早日告別這些不科學的“謬誤”呢？顯然，人類通過痛苦的經驗認識到，那些過時、落伍的文化和生活方式中包含了許多很有價值的因素，人類日常生活的自發選擇常常不足以做出正確的抉擇，需要對文化遺產作特別的保護。這體現了現代人對時代局限性的充分認識，對於現代化進程的可貴反省，對待傳統的敬畏與審慎。
拿風水來說，由於古代中國社會獨尊儒術，罷黜百家，堪輿與其他技藝一樣，在文化上從未處於顯赫的地位。然而，由於風水符合古代“天人合一”的思想，適應古人卜居擇地的文化要求，體現了古人在環境生態方面的智慧和經驗，影響了古代生活的諸多方面；所以，即使它與現代科學的理念未必完全相合，也不失其作為傳統文化典型表現形式的研究價值。
更進一步，在“天人合一”的文化中，中國古人對於人與環境的關係往往具有今天難以想像的敏感體驗，風水作為這種超常體驗的系統表達，值得我們深入研究。尤其是今天人們受機械自然觀的深重影響，往往將自然視作奴婢和寇仇，造成今天環境問題的嚴重惡化，對人類的持續發展和生存構成了嚴重的威脅。現代科學作為現代自然觀的表現形式，在這方面同樣是存在著時代局限性的。
所以，風水術中存在著許多沒有現代科學依據的信念，不足為奇，也未必是其不夠“科學”的證據，因為現代科學並沒有壟斷真理，也不是檢驗真理的唯一標準。相反，引入中國古人對待環境和生態的不同思路，將有效地衝擊我們習焉不察的思維定勢，使我們保持可貴的批判精神，從而能夠拓寬環境問題的思維空間。
著名科學哲學家費耶阿本德曾指出：“非科學的意識形態、實踐、理論、傳統，只要獲得了公平的競爭機會，它們就可以變成強有力的對手，並暴露出科學的重大缺陷。”文化遺產作為頻臨滅絕的文化基因，體現了古人獨特的生活方式，是人類經過不懈探索而收穫的可貴財富。保護文化遺產，尤其是保護那些與今天主流觀念截然不同的文化傳統，就是在保護人類對變幻莫測的環境進行適應的備用方案，就是在保衛人類的未來。
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