吕乃基

考虑任何问题往往都需要注意历史维度。

究竟可以从哪些角度来理解历史？博主多年学术研究的体会如下。

其一，从对象本身来考虑，也就是本体论视角。具体有量子阶梯的上向和下向因果关系。量子阶梯及其上向和下向因果关系不仅是空间上的关系，而且是时间上的生成关系。上向因果关系强调历史决定，路径依赖；下向因果关系则强调目的引导。在量子阶梯上越是居于高位，下向因果关系的权重越大。

螺旋式推进以及进化与退化的关系，参见演化：进化与退化——之二：螺旋式推进的演化过程及系列。与之相关的黑格尔的“否定之否定”为人所熟知。博主尚不知，宏观上自然界作为整体的螺旋式演化，与在微观上生命起源的超循环理论是否有相通之处。

普里戈金的分岔图无疑是研究历史的重要资源。参见他/她的一生：从分岔到分岔——人生感悟之二，涉及偶然与必然、历史与未来、分岔与选择，以及路径锁定与涌现；分岔的交汇与别离－人生感悟之三。交汇与别离，就涉及到个体的时间箭头与整体的关系。

分岔图竖起来看就是“树”。有生物进化树，知识之树（参见：知识之树－知识论之五）和技术之树（参见：技术之树，兼及树干上的盖茨与枝叶上的乔布斯）

两种文化边界的推移，这是博主近日思考的问题之一，实际上是人类社会在整体上沿马斯洛需求层次——可以认为是人类社会的“量子阶梯”——提升。

显然，对象本身就会教会我们，什么是“历史维度”。

其二，认识论的视角。在博主看来，这一视角的核心就是马克思的两条道路，参见：武谷三男的“三阶段论”和马克思的“两条道路”。这一视角可以得到广泛的扩展，如一体两翼——一种技术哲学的研究纲领，以及工程中的“两条道路” 等。上述形形色色的“树”，以树干的中间作为对称面或“湍鉴”，湍鉴的下部根须和上部枝叶就对应于“两条道路”。于是，认识论与本体论由此联系起来。

最后是价值观的视角，其典型就是上面提到的马斯洛的需求层次，以及博主提出的人的“自然-社会，认知-情感”需求层次及其实现途径（一） 美国的爱默生（1803～1882年）写道，“小鸟想要变成人，沿着一级级形态的旋梯，上升，上升，上升”。

上述言语乍看起来抽象晦涩，却是博主多年学术生涯的总结。各位若是耐下心来，结合所列博文来看，相信会有所获。