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吕乃基
考虑任何问题往往都需要注意历史维度。
究竟可以从哪些角度来理解历史?博主多年学术研究的体会如下。
其一,从对象本身来考虑,也就是本体论视角。具体有量子阶梯的上向和下向因果关系。量子阶梯及其上向和下向因果关系不仅是空间上的关系,而且是时间上的生成关系。上向因果关系强调历史决定,路径依赖;下向因果关系则强调目的引导。在量子阶梯上越是居于高位,下向因果关系的权重越大。
螺旋式推进以及进化与退化的关系,参见演化:进化与退化——之二:螺旋式推进的演化过程及系列。与之相关的黑格尔的“否定之否定”为人所熟知。博主尚不知,宏观上自然界作为整体的螺旋式演化,与在微观上生命起源的超循环理论是否有相通之处。
普里戈金的分岔图无疑是研究历史的重要资源。参见他/她的一生:从分岔到分岔——人生感悟之二,涉及偶然与必然、历史与未来、分岔与选择,以及路径锁定与涌现;分岔的交汇与别离-人生感悟之三。交汇与别离,就涉及到个体的时间箭头与整体的关系。
分岔图竖起来看就是“树”。有生物进化树,知识之树(参见:知识之树-知识论之五)和技术之树(参见:技术之树,兼及树干上的盖茨与枝叶上的乔布斯)
两种文化边界的推移,这是博主近日思考的问题之一,实际上是人类社会在整体上沿马斯洛需求层次——可以认为是人类社会的“量子阶梯”——提升。
显然,对象本身就会教会我们,什么是“历史维度”。
其二,认识论的视角。在博主看来,这一视角的核心就是马克思的两条道路,参见:武谷三男的“三阶段论”和马克思的“两条道路”。这一视角可以得到广泛的扩展,如一体两翼——一种技术哲学的研究纲领,以及工程中的“两条道路” 等。上述形形色色的“树”,以树干的中间作为对称面或“湍鉴”,湍鉴的下部根须和上部枝叶就对应于“两条道路”。于是,认识论与本体论由此联系起来。
最后是价值观的视角,其典型就是上面提到的马斯洛的需求层次,以及博主提出的人的“自然-社会,认知-情感”需求层次及其实现途径(一) 美国的爱默生(1803~1882年)写道,“小鸟想要变成人,沿着一级级形态的旋梯,上升,上升,上升”。
上述言语乍看起来抽象晦涩,却是博主多年学术生涯的总结。各位若是耐下心来,结合所列博文来看,相信会有所获。
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GMT+8, 2024-4-28 16:25
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