我读道德经——第七章

牛广锋 2013-5-30 08:05

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生， 自生则与物争，不自生则物归也。 故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。 无私者，无为于身也。身先身存，故曰，能成其私也。 总结： 财聚人散，财散人聚。成就别人也是成就自己。老子希望“人”向 ...

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我读道德经——第六章

牛广锋 2013-5-30 08:02

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 谷神，谷中央无。谷也，无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。处卑而不可得名，故谓天地之根，绵绵若存，用之不勤。门，玄牝之所由也，本其所由，与极同体，故谓之天地之根也。欲言存邪，则 ...

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我读道德经——第五章

牛广锋 2013-5-30 07:36

天地不仁，以万物为刍狗； 天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为，造立施化则物失其真，有恩有为，列物不具存，物不具存，则不足以备载矣。地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。 圣人不仁，以百 ...

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我读道德经——第四章

牛广锋 2013-5-30 01:19

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 夫执一家之量者，不能全家。执一国之量者，不能成国。穷力举重，不能为用，故人虽知，万物治也，治而不以二仪之道，则不能赡也。地虽形魄，不法于天则不能全其宁。天虽精象，不法于道则不能保其精。冲而 ...

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我读道德经——第三章

热度 1 牛广锋 2013-5-29 18:00

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 贤，犹能也。尚者，嘉之名也。贵者，隆之称也。唯能是任，尚也曷为；唯用是施，贵之何为。尚贤显名，荣过其任，为而常校能相射。贵货过用，贪者竞趣，穿窬探箧，没命而盗，故可欲不见，则心无所乱也。 “佛教”讲求消除自 ...

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我读道德经——第一篇

牛广锋 2013-5-29 17:57

道可道，非常道。名可名，非常名。 可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。 无名天地之始，有名万物之母。 凡有皆始于无，故「未形」、「无名」之时则为万物之始，及其「有形」、「有名」之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言道以无形无名始成万 ...

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货币即是“希望与等待”

热度 1 牛广锋 2013-2-21 01:00

《基督山伯爵》有一句话“人类的全部智慧都包含在两个词里面：希望和等待”。在市场经济下，“货币”代表着“希望与等待”。 市场经济是商品经济， 货币 与商品相对应 。 商品不断被生产，不断被消费，而货币流动不已。生产者与消费者并不存在信息上的联系，如 ...

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