天地不仁，以万物为刍狗；

天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为，造立施化则物失其真，有恩有为，列物不具存，物不具存，则不足以备载矣。地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。

天地之间，其犹橐钥乎﹖虚而不屈，动而愈出。

橐，排橐也。钥，乐钥也。橐钥之中，空洞无情，无为故虚，而不得穷，屈动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐钥也。

多言数穷，不如守中。

愈为之则愈失之矣。物树其恶，事错其言，不济不言，不理必穷之数也。橐钥而守数中，则无穷尽，弃己任物，则莫不理。若橐钥有意于为声也，则不足以共吹者之求也。

总结：

    地震、海啸、干旱等灾难自然发生，天地没有感情，属于天地不仁。法家、兵家以百姓的白骨提升自己的名声和财富是“一将功成万骨枯”，这些人对百姓同样不存在感情，属于圣人不仁。

    诸葛亮明知蜀汉无法一统天下，仍然试图北伐，知其不可而为之。忠诚报效刘备一家，然而普通民众却要忍受巨大痛苦，属于圣人不仁。许多领导想着留下功名，想着留下政绩，搞一些政绩工程，表面上风光无限，实际上伤害了普通人。

    天地之间，完全空虚，如同那风箱，越拉动风越大。圣人与天地同样道理，圣人的作为如同拉风箱，作为越大风越大，越影响天下苍生。因此做得越多，错得越多，只有“顺应”时代，才能真正掌握和了解时代。

    “天地不仁”与“圣人不仁”可解释为“天地与圣人要无为而治，不需要干涉下面的世界“。事实上也是如此，当人类试图影响自然界，带着自以为的好心去做事的时候，反而不如让自然界自我恢复，自我纠正。