关于万有量子的测不准原理

美国归侨冯向军博士

2018/9/7

（一）万有量子

  所谓万有量子就是对冯向军泛有序对的进一步推广：

  万有量子是由万有量子未坍缩态和万有量子坍缩态所构成的整体或集合。

  万有量子未坍缩态=冯向军泛有序对=0.5A+0.5非A  （1）
  当作为有的A还在，万有量子就坍缩成A。
  当作为有的A不在了或变成作为非有的非A了，万有量子就坍缩成非A的了。
  因此：
  万有量子A坍缩态=A   (2)
  万有量子非A坍缩态=非A   (3)
  万有量子A坍缩态和万有量子非A坍缩态合称为万有量子坍缩态。

（二） 关于万有量子的测不准原理

  在在处处，时时刻刻，万有量子的本体、自在、实体和实在全部都是从来不变的冯向军泛有序对：

冯向军泛有序对=0.5A+0.5非A。

  但是，冯向军泛有序对超出了现有直接科学测量方法的范围，不能被准确地用科学方法直接测量出来，只能片面地或错误地被测量成其坍缩态：A或非A。但是，A或非A在本质上与万有量子的本体、自在、实体和实在---冯向军泛有序对本身截然不同，根本就不是一回事。

【附录1】

包含物理量子、数学量子和逻辑量子的万有量子

美国归侨冯向军博士
2018/9/6

  所谓物理量子就是薛定鄂猫。

  薛定鄂猫是由薛定鄂猫未坍缩态和薛定鄂猫坍缩态所构成的整体或集合。
  薛定鄂猫未坍缩态=0.5【生】+0.5【死】   （1）
  当作为【有】的【生】还在，薛定鄂猫就坍缩成【生】。
  当作为有的【生】不在了或变成作为【非有】的【非生】或【死】了，薛定鄂猫就坍缩成【死】了。
  因此：
  薛定鄂猫生坍缩态=【生】   (2)
  薛定鄂猫死坍缩态=【死】   (3)
  薛定鄂猫生坍缩态和薛定鄂猫死坍缩态合称为薛定鄂猫坍缩态。
  所谓【数学量子】就是【现代泛系微积分量子】。
  现代泛系微积分量子是由现代泛系微积分量子未坍缩态和现代泛系微积分量子坍缩态所构成的整体或集合。
  现代泛系微积分量子未坍缩态=0.5【零】+0.5【非零】       （4）
  当作为【有】的【非零】还在，现代泛系微积分量子就坍缩成【非零】。
  当作为有的【非零】不在了或变成作为【非有】的【非非零】或【零】了，【现代泛系微积分量子】就坍缩成【零】了。
  因此：
  现代泛系微积分量子非零坍缩态=【非零】   (5)
  现代泛系微积分量子零坍缩态=【零】   (6)
  现代泛系微积分量子非零坍缩态和现代泛系微积分量子零坍缩态合称为现代泛系微积分量子坍缩态。
  所谓【逻辑量子】就是【罗素量子】：
  罗素量子是由罗素量子未坍缩态和罗素量子坍缩态所构成的整体或集合。
  罗素量子未坍缩态=0.5【自吞的】+0.5【非自吞的】  （7）
  当作为【有】的【自吞的】还在，【罗素量子】就坍缩成【自吞的】。
  当作为【有】的【自吞的】不在了或变成作为【非有】的【非自吞的】了，罗素量子就坍缩成【非自吞的】了。
  因此：
  罗素量子自吞的坍缩态=【自吞的】   (8)
  罗素量子非自吞的坍缩态=【非自吞的】   (9)
罗素量子自吞的坍缩态和罗素量子非自吞的坍缩态合称为罗素量子坍缩态。
......
  所谓万有量子就是对冯向军泛有序对的进一步推广：
  万有量子是由万有量子未坍缩态和万有量子坍缩态所构成的整体或集合。
  万有量子未坍缩态=冯向军泛有序对=0.5A+0.5非A  （10）
  当作为【有】的A还在，万有量子就坍缩成A。
  当作为【有】的A不在了或变成作为【非有】的非A了，万有量子就坍缩成非A的了。
  因此：
  万有量子A坍缩态=A   (11)
  万有量子非A坍缩态=非A   (12)
  万有量子A坍缩态和万有量子非A坍缩态合称为万有量子坍缩态。

【附录2】

柯西绝不可能告诉你的现代泛系量子微积分精确化人生哲理

美国归侨冯向军博士

2018/9/5

  以下是柯西绝不可能告诉你的现代泛系量子微积分精确化人生哲理。

  不管你的人生自在还是不自在，下面的道理是真实语或这些道理才是不打妄语或真实不虚。

1.生其实时时刻刻都是真实意义上无限逼近死的。这也就是说：生完全平等地就是死。死完全平等地就是生。本来就没有不是生的死。本来也没有不是死的生。但是，当生还没有结束，人们是“测量”不到这个真相的，只能“测到”生。当生业已结束，人们也还是“测量”不到这个真相的，只能“测到”死。这个真相是后哥本哈根时代量子力学所谓的元存在【1】：必须存在或实实在在却又“测”不出来。

2.因其实时时刻刻都是真实意义上无限逼近果的。这也就是说：因完全平等地就是果。果完全平等地就是因。本来就没有不是因的果。本来也没有不是果的因。但是，当因地还没有结束，人们是“测量”不到这个真相的，只能“测到”因。当因地业已结束，人们也还是“测量”不到这个真相的，只能“测到”果。这个真相是后哥本哈根时代量子力学所谓的元存在：必须存在或实实在在却又“测”不出来。

3.爱其实时时刻刻都是真实意义上无限逼近恨的。这也就是说：爱完全平等地就是恨。恨完全平等地就是爱。本来就没有不是爱的恨。本来也没有不是恨的爱。但是，当爱还没有结束，人们是“测量”不到这个真相的，只能“测到”爱。当爱业已结束，人们也还是“测量”不到这个真相的，只能“测到”恨。这个真相是后哥本哈根时代量子力学所谓的元存在：必须存在或实实在在却又“测”不出来。

4.情其实时时刻刻都是真实意义上无限逼近仇的。这也就是说：情完全平等地就是仇。仇完全平等地就是情。本来就没有不是情的仇。本来也没有不是仇的情。但是，当情还没有结束，人们是“测量”不到这个真相的，只能“测到”情。当情业已结束，人们也还是“测量”不到这个真相的，只能“测到”仇。这个真相是后哥本哈根时代量子力学所谓的元存在：必须存在或实实在在却又“测”不出来。

5.柔其实时时刻刻都是真实意义上无限逼近刚的。这也就是说：柔完全平等地就是刚。刚完全平等地就是柔。本来就没有不是柔的刚。本来也没有不是刚的柔。但是，当柔还没有结束，人们是“测量”不到这个真相的，只能“测到”柔。当柔业已结束，人们也还是“测量”不到这个真相的，只能“测到”刚。这个真相是后哥本哈根时代量子力学所谓的元存在：必须存在或实实在在却又“测”不出来。

6.动其实时时刻刻都是真实意义上无限逼近静的。这也就是说：动完全平等地就是静。静完全平等地就是动。本来就没有不是动的静。本来也没有不是静的动。但是，当动还没有结束，人们是“测量”不到这个真相的，只能“测到”动。当动业已结束，人们也还是“测量”不到这个真相的，只能“测到”静。这个真相是后哥本哈根时代量子力学所谓的元存在：必须存在或实实在在却又“测”不出来。

7.取其实时时刻刻都是真实意义上无限逼近舍的。这也就是说：取完全平等地就是舍。舍完全平等地就是取。本来就没有不是取的舍。本来也没有不是舍的取。但是，当取还没有结束，人们是“测量”不到这个真相的，只能“测到”取。当取业已结束，人们也还是“测量”不到这个真相的，只能“测到”舍。这个真相是后哥本哈根时代量子力学所谓的元存在：必须存在或实实在在却又“测”不出来。

8.得其实时时刻刻都是真实意义上无限逼近失的。这也就是说：得完全平等地就是失。失完全平等地就是得。本来就没有不是得的失。本来也没有不是失的得。但是，当得还没有结束，人们是“测量”不到这个真相的，只能“测到”得。当得业已结束，人们也还是“测量”不到这个真相的，只能“测到”失。这个真相是后哥本哈根时代量子力学所谓的元存在：必须存在或实实在在却又“测”不出来。

9.涨其实时时刻刻都是真实意义上无限逼近跌的。这也就是说：涨完全平等地就是跌。跌完全平等地就是涨。本来就没有不是涨的跌。本来也没有不是跌的涨。但是，当涨还没有结束，人们是“测量”不到这个真相的，只能“测到”涨。当涨业已结束，人们也还是“测量”不到这个真相的，只能“测到”跌。这个真相是后哥本哈根时代量子力学所谓的元存在：必须存在或实实在在却又“测”不出来。

10.升其实时时刻刻都是真实意义上无限逼近降的。这也就是说：升完全平等地就是降。降完全平等地就是升。本来就没有不是升的降。本来也没有不是降的升。但是，当升还没有结束，人们是“测量”不到这个真相的，只能“测到”升。当升业已结束，人们也还是“测量”不到这个真相的，只能“测到”降。这个真相是后哥本哈根时代量子力学所谓的元存在：必须存在或实实在在却又“测”不出来。

......

一般来说：A其实时时刻刻都是真实意义上无限逼近非A的。这也就是说：A完全平等地就是非A。非A完全平等地就是A。本来就没有不是A的非A。本来也没有不是非A的A。但是，当A还没有结束，人们是“测量”不到这个真相的，只能“测到”A。当A业已结束，人们也还是“测量”不到这个真相的，只能“测到”非A。这个真相是后哥本哈根时代量子力学所谓的元存在：必须存在或实实在在却又“测”不出来。

参考文献

【1】刘全慧，量子力学后哥本哈根时代，科学网，2017年8月16日。http://blog.sciencenet.cn/blog-3377-1071352.html