1983年4月21日

武夷山

 

司马迁相信贫苦人有一天可能成为富人，没有必要削富者而益贫者。所谓“三十年河东，三十年河西”是也。确实，强使平均，会使能者积极性降低，不好。但贫富过于悬殊，则人们会相信命，慨叹生不逢时，自暴自弃者会增加，也不好。确实没有常理。

科学技术的功过也无常理。增富其功也，污染其过也。只能相机行事，永远地矫枉（波普尔哲学出来了！）。

科学思想也是这样。预成论出现之时是合理的（Gould的观点），后来被打翻了，现在张颖清的生物三定律其实又恢复了它，这条路还得走。

资本主义社会物欲第一，其思想上乃materialism的。现在人们餍足了，想回归大自然，于是，对人的研究，对心身关系的研究也更行时，更深入了。idealism一定会抬头的。

这叫什么？循环进化？进化的结果，就是人造物越来越多。理论体系也是人造物。

如果美国建国初期比较平等的话，现在贫富差距可拉大了。可在同一时段上，种族间差距缩小了。

看来，“反主流”（姑妄言之）派是“革命”的，社会主义阵营内部要求学西方和西方国家要求学社会主义的人乃是这样的人。

由此意义上说，你尽管研究你的“规律”，但别想研究什么客观规律。当Idealism统治时，人们也能对一切现象作出解释，这些解释当比爱因斯坦的相对论高明（在他们看来）。

问题是：唯心主义的基础是什么？如果说科学认识是唯物主义的基础的话。唯心主义的基础是common sense吗？其实，科学是唯物（实验）和唯心（思辩）的结合。

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