中国有三个基本要素：其一，华夏文明或中华文化；其二，中华民族；其三，以中原地区为中心的国家领域（华夏大地）。“抹黑中国”的内涵是“将本来不丑的中国说成是丑的，使中国蒙上耻辱”。“抹黑中国”的外延是（1）“将本来不丑的华夏文明说成是丑的，使华夏文明蒙上耻辱”；（2）“将本来不丑的中华民族说成是丑的，使中华民族蒙上耻辱”；（3）“将本来不丑的华夏大地说成是丑的，使华夏大地蒙上耻辱”。 （详见拙文：《既要反抹黑社会主义的言论，更要反抹黑社会主义的行动 》）

 

中国人中究竟有谁在抹黑中国？

 

在“将本来不丑的华夏文明说成是丑的，使华夏文明蒙上耻辱”的意义上，谁在抹黑中国？

 

“文革”时从早期“破四旧，立四新”到晚期“批林批孔”和“决裂”（以《决裂》电影为代表），都是要实行与传统观念（包括中国传统观念）决裂和与私有制（特别是资本主义私有制）决裂。就实行与传统观念（包括中国传统观念）决裂而言，这在很大程度上就是意味着要实行与华夏文明或华夏文化决裂，因为有五千年历史的华夏文明或华夏文化是以中国传统观念为精神内核的，以至于可以说，没有中国传统观念，就没有五千年华夏文明史（华夏文化史）。要实行与中国传统观念决裂，这比一般的抹黑华夏文明具有更严重的性质。

 

到上20世纪八十年代，在讨论传统文化与现代化的关系时，以《河殇》作者为代表的一批中国学者，全盘否定“黄色文明”（指华夏文明或华夏文化）和全盘肯定“蓝色文明”（指西方文明或西方文化），这与“文革”所要实行的与华夏文明或华夏文化决裂本质上完全一致（尽管其根本目的不同），这也比一般的抹黑华夏文明具有更严重的性质。但此后，整个中国学术界对于中国传统文化的态度越来越趋于理性，很少再有全盘否定中国传统文化者，相反，在当今中国思想界倒是有一股“复儒”思潮在涌动，这股思潮是属于所谓“文化保守主义”，几乎是全盘肯定中国传统儒文化，与“文革”晚期几乎全盘否定中国传统儒文化的“批林批孔”（当时对以荀子为代表的儒家一派是肯定的）形成鲜明对照。

 

那末，当今中国思想界到底有谁在抹黑华夏文明呢？这个问题涉及到对中国传统文化的评价问题。对此，有一个事实是不容否认的，即最近三十多年来的改革开放本身对于中国传统文化是一种辩证的否定，这种否定包括抛弃中国传统文化中的所谓“糟粕”和继承中国传统文化中的所谓“精华”，但是对于中国传统文化中究竟哪些是属于“糟粕”、哪些是属于“精华”，这涉及到评判的价值标准，这种价值标准不是任何人可以主观武断地确定的，而是在中国社会改革开放过程中通过广泛而长期的社会交往实践而逐渐形成的，它是一种动态的社会标准，具有相对的不确定性，因此围绕对中国传统文化的评价问题，总会有争论，在这个历史性的争论中，有些人提出与另一些人不同甚至完全相反的意见，这并不能简单地归结为是抹黑或美化中国传统文化。

 

在“将本来不丑的中华民族说成是丑的，使中华民族蒙上耻辱”的意义上，谁在抹黑中国？

 

很多年前，台湾学者柏杨写过一本曾轰动一时的书《丑陋的中国人》，按其核心观点来说，它似乎可以说是将本来不丑的中华民族说成是丑的，从而使中华民族蒙上耻辱了，但是，日本人类文化学家高桥敷教授也写过一本类似《丑陋的中国人》的书——《丑陋的日本人》，然而，日本人普遍都不认为高桥敷是在抹黑日本（抹黑大和民族），与之相似，中国人也普遍不认为《丑陋的中国人》的作者柏杨是在抹黑中国（抹黑中华民族）。如果连《丑陋的中国人》这样的书都难以说是抹黑中国（抹黑中华民族）的书，那末，还有什么言论或行为可以说是在抹黑中国（抹黑中华民族）呢？据笔者对现实生活的观察，使中国人（中华民族）蒙上耻辱的事，莫过于到国外旅游的中国人中有些人自觉或不自觉地做出的那种不检点行为了。

在“将本来不丑的华夏大地说成是丑的，使华夏大地蒙上耻辱”的意义上，谁在抹黑中国？

 

以我有限的见识，自古以来中国人都热爱自己国家（中华大地）的山山水水，即使移居国外的中国人也不是因其讨厌中华大地而移民的，相反他们普遍都还是不时地要回国作观光旅游的；定居国内者就更不用说了，如今国内的旅游热乃是方兴未艾，而其国内旅游的一项重要内容就是欣赏中华大地的山山水水，这是热爱中国的一种具体表现。既然如此，又有那些中国人是在“将本来不丑的华夏大地说成是丑的，使华夏大地蒙上耻辱”的意义上在抹黑中国呢？

 

据上所论，除了到国外做出不检点行为而使中国人（中华民族）蒙上耻辱的极少数人是在抹黑中国以外，中国人中到底还有谁是真正称得上是抹黑中国的呢？

[20]高山  2015-1-30 23:59周老师，公开叫板啊，我劝你还是删了吧，这个我就不顶你了

博主回复(2015-1-31 01:15)：是公开的理性支持，哪是什么公开叫板呢？

作者声明：我坚决反对抹黑社会主义和抹黑中国的言论，更反对抹黑社会主义和抹黑中国的行动。

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