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人生随思（2）：不可擅挪生命“基石”

热度 1 钟茂初 2025-11-3 05:29

人生随思（2）：不可擅挪生命“基石”，挪则不稳，多则坍塌大自然是人类生存环境的“基石”，人类行为挪用了“基石”，则会不稳定；挪用多了，则会坍塌。这一道理借鉴到生命适应自然的方面，也适用。熬夜之类的行为，就如同挪用生命基石。这个“挪用基石”的比喻，揭示了人类行为与自然规律、生命节律之 ...

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人生随思（1）：时间配置：劳作、休息、冗余

热度 1 钟茂初 2025-11-1 06:21

人生随思（1）：时间配置：劳作、休息、冗余每天醒来，我们总在安排时间：上班、上学是“必须做的事”，睡觉是“不得不歇的事”，剩下的发呆、聊天、瞎琢磨，似乎是“没用的时间”。但可曾想过，这三种时间其实暗含生命运转的底层逻辑—— 就像一台持续运转的机器，既需要“加油干活”，也得“停机保养”，还要留出 ...

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重阳节，记55年前的启蒙老师张炳文先生

钟茂初 2025-10-29 08:42

重阳节，记55 年前的启蒙老师张炳文先生 1971年春天，我将满六岁，便入学开蒙了，进入梅溪小学读书。这么早入学，并非我早慧，大约是为了便于姐姐照顾——年长我五岁的姐姐，当时只比我高一个年级。梅溪小学坐落在铜鼓县丰田公社顺化大队梅溪生产队一个叫“水口”的村落（今属铜鼓县永宁镇顺化村）。 ...

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外行人之诗论（26）：读《人间词话》

钟茂初 2025-10-27 06:31

外行人之诗论（26）：读《人间词话》：真物真感有境界，语在目前便不隔，寻执悟三境必经清末王国维的《人间词话》，提出“境界说”，融汇中西美学。《人间词话》论词之极则，在于“词以境界为最上：能写真景物、真感情者谓之有境界，能观能写而超乎‘隔’与‘不隔’，遂通古今成大事业大学问者必历之三重境”。 ...

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外行人之诗论（25）：读《随园诗话》：赤子之性灵—唯我真面—蔬笋妙趣

钟茂初 2025-10-24 14:06

外行人之诗论（25）：读《随园诗话》：赤子之性灵—唯我真面—蔬笋妙趣清代袁枚《随园诗话》，主张“性灵说”，反对拟古，强调诗人个性与真情实感，对清代诗坛影响深远。《随园诗话》论诗之魂，在于“诗写性灵，唯我真面；不依门第，但抒遭际，以天籁之趣破拟古之窠臼”。核心观点： 1. &nb ...

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外行人之诗论（24）：读《原诗》

钟茂初 2025-10-21 09:56

外行人之诗论（24）：读《原诗》：理事情穷万物，才骋思、胆破常、识驭题、力铸伟叶燮的《原诗》，清代诗学理论高峰，从“理、事、情”与“才、胆、识、力”探讨诗歌本质与创作主体条件。《原诗》之旨，在于“以理、事、情为诗之本，才、胆、识、力为诗之基，主客交融而通于神明，斯成诗道之大观”。 ...

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外行人之诗论（23）:读《诗薮》：悟性法度谐和，兼众妙自成一家

钟茂初 2025-10-18 09:57

外行人之诗论（23）:读《诗薮》：悟性法度谐和，兼众妙自成一家明代胡应麟的《诗薮》，系统梳理历代诗歌流变，对体裁、风格、时代特征均有深入分析，兼具史论与批评。《诗薮》论诗之纲，在于“体格声调与兴象风神并重，法度悟性共融，以神韵为宗而集古今之大成”。核心观点： 1. &n ...

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仁者无分别

热度 1 钟茂初 2025-10-16 13:40

仁者无分别邱冰珍教师节读到一篇小文（ https://blog.sciencenet.cn/blog-1251036-1501227.html ），一位名校大牌教授回忆他 50 年前初中时班主任兼数学老师的文章。大教授六零后人，出生于边远山区的一户普通农家，照理这样的环境与知识文化几乎没什么缘分，那年头山里没几个识字的人。可他一生运气好 ...

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外行人之诗论（22）：读《四溟诗话》：情景交融—意象声律谐和—兴会悟入浑成

钟茂初 2025-10-15 07:23

外行人之诗论（22）：读《四溟诗话》：情景交融—意象声律谐和—兴会悟入浑成明代谢榛的《四溟诗话》，主张“情景交融”，探讨诗歌意象与声律的协调，重视创作中的“兴会”与“悟性”。《四溟诗话》论诗之要，在于“情景交融乃诗家第一义，意象声律须两相谐和，更待兴会神到、悟入自然，方得浑成之境”。 ...

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外行人之诗论（21）：读《沧浪诗话》：直觉妙悟—兴趣不论—透彻逸蕴

热度 2 钟茂初 2025-10-12 06:48

外行人之诗论（21）：读《沧浪诗话》：直觉妙悟—兴趣不论—透彻逸蕴严羽的《沧浪诗话》，是宋代最具影响力的诗话，提出“妙悟说”“兴趣说”，强调诗歌应超越理路、追求“不涉理路，不落言筌”的禅意境界。《沧浪诗话》论诗之宗，在于“以禅喻诗，贵在妙悟；不涉理路，不落言筌，唯在兴趣，斯为透彻玲珑、不可 ...

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