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倡用“兼家”，少用“杂家”
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关於先秦各家的划分，最早源於司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流”，也即诸子九家了。
诸子百家的说法最早出于司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。” 司马迁此处的“百家”应当只是百人而已，并无太多的派别。
此处重点谈谈杂家。杂家的代表作是《管子》与《吕氏春秋》。比如，管子兼跨道、法两家。其他杂家也是横跨多家的人物。
“杂家”这称号，名声向来不太响亮，现在经常用于表示某人没有专业本事，什么都知道一点，但什么都不精通的意思。
我想，一个社会，如果“专家满地走，杂家绕地行” 是不健全的，一统专家或沟通专家的杂家的份量与作用是不可小视的。采用一种简单化的比喻，“专家”由于专业分工所限，往往都戴着各自学科的有色眼镜，而统家或通家能够超脱专业藩篱，起一种联络或牵头作用。
我认为，将杂家直接称之为“统家”或“通家”，似乎大而无当，但称之为“兼家”我认为是恰如其分的。我心目的“兼家”应当是一专多能或多专多能。没有“专”的杂家，仍可以称之为杂家，而像钱学森这类学术精深、横跨多领域的人物属于“兼家”或“大家”层次。
由“杂家”想到了“杂志”，当今的学术杂志其实已是“专志”了。因此，“期刊”更适合于表述现实情形。“期刊”的“专业化”、“专志化”是发展的必然。
顺带谈几句“科普”。近年来，影视、小说等文艺形式逐渐去脸谱化、去“德普”化。“科学与人文”、“科学与大众”又岂是一个“科普”所能容纳的。我以为，科普在某种程度上也需要去“科普”化。面向全社会的书籍、特别是人文与科学结合的书籍，不少已体现了深度的思考与智慧，并不是一个“普”字所能概括。“科普”一词明显地带有扫盲色彩，有点像计划经济的产物。西方的“科普”类活动、书籍往往受到热捧。当然，中西方文化差异、制度差异、时代偏好等对科学读物以及公众的科学水准都有显著的影响。
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