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一位教授的痛和爱——徐葆耕教授《清华精神生态史》试读
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一位教授的痛和爱
——徐葆耕教授《清华精神生态史》试读
蓝劲松
《清华精神生态史》是徐葆耕教授的遗著，2011年4月出版，近日购得方一睹为快。虽说徐教授离开多时，但一书在手，依然可以如坐春风，“促膝聊天”——虽然我从无这种实际体验。
大凡一所大学的校史多是校方所为，正统有余而个性不足。《清华精神生态史》不是一本正史，因此语言灵动，个性鲜明。窃以为，这是徐教授对中华民族精神——尤其是中国大学精神——的忧思与解读之作，也是作者对清华校史与个人历史的或痛或爱的反思结晶。
作者“自序”点明了该书主题“大学精神的梦想”。大学精神是什么？ 对此校方可以有总结，但实际上从来不会有定论。因为大学在发展，大学精神也在演进。况且每一个校友对母校的感受不同，收获不同，因此总结也不同。作者为什么要研究“大学精神”，因为在作者看来，“现代大学精神的失落，更深层地说，就是民族精神的失落”。（自序，P14）
不过，相对作者叙述的“49前”精神，我更感兴趣的是作者切身感受的“49后”精神。作者的一些总结值得注意：
—— 一个社会就像一只巨大的香炉，它必须有三只脚——执政党、群众和不同意见的批评者；两只脚的香炉必然翻倒。（P184）
—— 大学里唯一的权威应该是“科学”。真理在谁手里最终决定鹿死谁手。当有人气势汹汹地质问你“站在哪一边？”的时候，我们应该反问：“真理在哪一边”？一个大学如果失去了科学精神，就丧失了大学的基本品格，就没有资格被称为大学，哪怕它有多少“大师”，取得了多少“惊人的成果”。（P185）
—— 从根本上说，国家的治理除了需要大批执行中央统一意见的知识分子之外，还需要一批持不同意见者。两者相反相成，才能少犯错误。（P189）
—— “文化大革命”留给清华人的最宝贵的精神财富就是“听话出活”论的破产。（P217）
《清华精神生态史》对清华的部分传统作了深入的分析和总结，但由于这是一本没有完稿的“精神史”，属于“形而上”的东西比较多，给人的启发和思考也多。不过浅见以为，大学理念（包括精神）转化为现实有四条路径或“要项”——法制、伦理、战略、政策，所以寄望清华的是能够有学人结合清华校内外、国内外的历史和现实，进一步写出《清华制度生态史》、《清华战略生态史》，这样就进一步拓展到“形而中”或者“形而下”的部分，从而对清华——乃至中国——建设一流大学提供多角度的具体经验教训，或者历史反思。
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