杂说“管”

在《杂说“竹”（3）》中，我们说到了用竹子制作的各种乐器，如竽、笙、笛、箫等。又说到古人用一定长度和口径的竹竿制成了律管。用这些律管管吹奏出十二个标准音（即十二律），其中奇数为六律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射）；偶数为六吕（大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟），合称“律吕”。

也就是说，竹管在古代乐器中有非常重要的作用。用竹管制作的竽笙笛箫等，再加上后来的筚篥、胡笳以及唢呐等，形成古代的管乐器。

而琴、瑟等弦等弹拨乐器以及后来的胡琴、琵琶等，形成古代的弦乐器。

古代的管乐与弦乐合称管弦，是古代音乐的重要组成部分。早在西汉时期的《淮南子·原道训》中，就这样描述当时贵族的奢侈生活：“建钟鼓，列管弦，席旃茵，傅旄象，耳听朝歌北鄙靡靡之乐，齐靡曼之色，陈酒行觞，夜以继日。”

到了唐代，以管弦为乐也成了当时官员们酒宴上的常见配备。谪居江州的白居易“浔阳江头夜送客，……，举酒欲饮无管弦”，搞得很扫兴。

这里管弦实际上已经成了音乐的一种代称。它的另一个称呼是丝竹。《礼记·乐记》：“金石丝竹，乐之器也。”《商君书·画策》：“是以人主处匡床之上，听丝竹之声，而天下治。”白居易《长恨歌》“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳”。欧阳修《醉翁亭记》：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，……”

到了现代，人们用管弦乐队或管弦乐团来翻译西方的orchestra。有时候甚至把管弦乐团作为交响乐团的同义词。一般地说，交响乐团（symphony orchestra）应当是规模大而较为正式一点的管弦乐团。

现代管弦乐队中有管乐、弦乐和打击乐。其中的管乐分木管乐和铜管乐。木管乐器指长笛、短笛、单簧管、双簧管、英国管、大管（巴松管）等。铜管乐器指小号、短号、长号、圆号、大号等。

弦乐器有小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴。打击乐器有定音鼓、大鼓、小鼓、锣、镲、铃鼓、三角铁等。

在管弦乐队中，一般都把弦乐放在乐队的前方，打击乐放在最后方。

仿照西洋管弦乐队，现代民乐队也组成的民族管弦乐队。作为木管乐器的唢呐，由于音量大，在管乐中起到特殊的作用。

有些比较小的民乐管弦乐队，有时候也称丝竹乐队。乐队主要由二胡、扬琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、箫等丝竹类乐器组成。

竹管当然并不只是作乐器，把竹管的节打通，可以输水。管泛指筒形、中空而细长的物体，后来可以用各种材料制成管。人们用细竹管做笔管，所以古人常以管代指笔。韩愈写过一篇寓言《毛颖传》，把笔封为管城子。后世多以管城子代指笔。

现在管字有一个意思是管理。这个意思可以从两个方面来获得。

首先，律管吹出了标准的音高，乐器得到了标准的音高才能够演奏出和谐的乐曲。在这个意义上，管起到了管理乐队的责任，可以引申出管理的含义。

另一方面，古代的门闩有横的有竖的，横着的称关（繁体字關），竖着的称键（又作楗）。键还是车辖，即在车轴两头管着车轮不让车轮掉下来的销子。门闩上也都有锁，其锁舌也称键。而开锁需要用带孔的管状的钥匙。所以最早钥匙称“管籥”。《吕氏春秋·月令》中有“孟冬之月……戒门闾，修键闭， 慎管籥”的句子。

后来“管籥”用金属制造了，人们就另造了一个金字旁的字“鑰”来代替“开锁的工具”这个意义上的籥。如今又把鑰字简化为“钥”。后来因为钥的形状像匙，才有了钥匙这个词。管钥就是钥匙，管键就是钥匙和锁。

总之，钥匙这个词是从“管”“管籥”“管鑰”这一系列的变化而来的。

大家在中学学过的课文《崤之战》，取自《左传·僖公三十二年》，其中有句子：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”

有了钥匙，就有了掌管开关的权力，这样管就引申为管理。这是现在一般解释把管引申到管理的理由。

我们如今用的管理这个词中的理字，也有管理的意思。理字表示玉中的纹路，所以是玉字旁。加工雕琢玉石，当然应当依照其纹路，所以《说文解字》：“理，治玉也。”也就是雕琢玉石。《韩非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉。”一般把玉的纹理和治玉作为理字的本义。

理从治玉容易引申为修整、整治、使整齐。如：整理、治理、管理等。又引申为办事、处置。如：办理、处理、代理、经理等。

又，上面所说理字的治玉、后来的治理中都有治字。治本来是指治水。人们自古就说大禹治水，这是本义。后来引申到治理、修治、整治另外的东西。引申到统治、治国。

经理、经纪也有经管、管理的意思。如《史记·秦始皇本纪》：“皇帝明德，经理宇内。”又有成语经邦济世、经世济民等。经是织物的纵线。很长的线，首先固定在织机上。经纪本义是把丝捋好，引申为条理，又引申为经营。

管从负责乐队、门户引申到管理其他的事物；理是从理玉引申到管理、治理其他的事物；治是从治水引申到管理、治理其他的事物；经从理好丝引申到依照事物的秩序、条理来治理。这些字都是这样从个别引申到一般的。