这篇文章是我根据研究生一年级时候的上课笔记整理而成，最终发表在《中国传媒大学校报》上。从文章的写作到发表都要感谢我的导师姚小鸥教授。

学术入门第一课——《汉书·艺文志》

艺术研究院博士生  孟祥笑

  从本科读到博士，真正学术上的入门课，是姚小鸥老师的《古代文学研究方法》，尤其是《汉书·艺文志》一讲，使我认识到什么是学问，什么是学术研究，至今记忆尤深。

为什么要读《汉书·艺文志》？除了汲取其中蕴含的历史知识以外，主要就是通过对它的学习，掌握“辨章学术，考镜源流”的学术思维方法。对任何事物的研究都要探寻其渊源，厘清其脉络。这样，才能很好地掌握其基本内容和本质特征。古代文学研究也是这样。汉代是我国古代历史上的一个关键时期，先秦学术通过汉人的总结才得以流传下来。作为史志目录学的开山之作，《汉书·艺文志》是汉代所存文献的总结，它有助于我们了解古代文献的概貌和相关学术史，其重要性不言而喻。

《汉书·艺文志》“序言”记述了汉代三次大规模图书整理的情况。“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路”。这是汉代第一次文献典籍整理，也是有记载的中国历史上第一次国家层面的文献收集整理。近代学人多认为，“汉兴”“大收篇籍”之语，乃承上“改秦之败”句，连类而及，质疑《汉书·艺文志》所言汉初已大规模搜集整理过文献的论断。姚老师指出，从司马迁对汉代收集整理图书文献历史的论述，《汉书·艺文志》关于汉初收书及张良、韩信参与整理的记载，加之班固对《汉书·艺文志》正文所作自注等各方面信息来看，《艺文志》所言汉初已有图书文献整理之事的历史记载是可信的。

文献典籍是文化的重要载体，从某种意义上说，持有典籍就意味着掌控了制度和文化，甚至象征着持有王朝正统。所以，收集整理图书是汉初统治者稳固政权的必要措施。姚老师将深奥的研究方法与形象的案例分析相结合，这一学术方法不但贯穿于《汉书·艺文志》的讲解中，也贯穿于整个《古代文学研究方法》课程。

《汉书·艺文志》所述涉及到汉代图书的分类方法，还有古代学术制度等方面的简要说明。它将严谨的学术思想寓于简洁的语言叙述中，这种学术理路和叙述模式在今天仍然具有借鉴意义。

《汉书·艺文志》将汉代“中秘书”即皇家藏书中所存全部先秦至汉代的图书编为“七略”。除《辑略》为总述外，共分为六大类，它们分别是《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》和《方技略》。《六艺略》的内容以“六艺”即经学为核心，主要包括《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等各类图书文献。它们是古代社会的政治和伦理基础。《六艺略》首列《易》类文献。《易》为六经之首，是古人对世界朴素的哲学认识。《易传》“近取诸身，远取诸物”句，讲述的就是人们对世界的认知始于对自身观察和对周围世界的认识。回忆所学古文字学，《说文》解释“尺”、“寸”等字的字形及所包含的意义，都以人的身体为参照物，就是明显的例证。关于《周易》的形成过程，《汉书·艺文志》以“人更三圣，世历三古”八字来概括，这八个字成为我了解和研究《周易》学史的开始。姚老师后来指导我写作有关《周易》的文章，基础就是在这里打下的。

《六艺略》《书》类文献“小序”中曾讲到古代简册制度。我在硕士论文写作中，曾利用这一知识来阐释《楚辞·天问》中的错简问题。相关章节整理加工后发表在《学术研究》上。能够在这样级别的刊物上发表文章是不容易的，追溯其渊源，与我学术入门端正不无关系。

关于《诗》、《礼》、《春秋》等各类文献，姚老师结合自己多年来的思考和研究实践，有针对、有重点地讲解。最后，老师强调了《六艺略》所附“小学”类文献的重要性。古人称传统语言文字学为“小学”，它依附于经籍存在，在解读经典中往往发挥着关键的作用。张之洞在《书目答问》中说：“由小学入经学者，其经学可信，由经学入史学者，其史学可信”。由此可知，“小学”在研究工作中的基础性作用。姚老师要求他的学生都选修郝茂老师的文字学课程。我通过选修郝茂老师的《汉语文字学基础》、《<说文解字>研读》、《出土文献研读》等课程，对古文字产生了浓厚的兴趣。古文字的学习，让我在研究出土文献时不惧怕困难，有时甚至带给我解决问题的思路。写作《清华简<赤鹄之集汤之屋>开篇“曰”字的句读问题》时，即得益于此。

《艺文志·诸子略》将先秦到汉代的私人著述分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等九流十家。在“小序”中介绍了各家的起源，学术特点及后学传承中的得失。《诸子略》将儒家列为诸家之首，是汉代崇尚儒术的反映，也与儒家“出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者”的理念有关。学习中，我发现了许多与自己原来观念不同的地方。如道家出于史官，“历记成败存亡祸福古今之道”，和政治的联系也是很紧密的。姚老师讲解这一部分时，注意结合《艺文志》，从如何使用材料、如何进行文献考辨等角度来具体阐释科学的研究方法。  

《诗赋略》中的“成相杂辞十一篇”，是姚老师写《“成相”杂辞考》这篇名作时所利用的重要材料。这项研究促使人们重新思考古代赋体文学的源流问题。兵书是军事方面的重要典籍。《兵书略》记有“《项王》一篇”，其自注曰：“名籍”。列入“兵形势家”小类。这说明，项羽曾有兵法著作流传至汉代。《史记·项羽本纪》载“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。”似将项羽描述成一个不学无术之辈。通过《兵书略》与《项羽本纪》记载的比照，可以推测太史公如此描写项羽大有深意。通过对不同文献记载的辨析，一个完整的项羽形象就展现在我们面前了。

《术数略》著录了天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类图书。《方技略》著录了医经、经方、房中、神仙四类著作。这些内容与汉人的生活和思想关系密切，当时存书很多，与我们现在的生活则离得比较远了。

对于今天的学者来说，利用《汉书·艺文志》进行研究时，其中的某些内容需要加以辨析。《诗赋略》首列“屈原赋二十五篇”，统称屈原作品为“赋”，体现了汉代的文体观念。后世研究屈原作品的学者对这一记载必加引用。《艺文志》并未注意到屈原作品内部的文体差异，为后人的研究提供了空间。

《汉书·艺文志》是我国图书分类方面的经典之作。作为古代学术的总结，是古代史包括古代文学史研究的重要参考资料。它的文献分类方法，对后世产生了很大的影响。从《隋书·经籍志》开始，中国的传统图书分类虽然由“七略”而为“四部”，但它们秉承的精神实质是一样的。都是从现存文献出发分类，并重视儒家文献。

回想起来，《汉书·艺文志》是我系统接受学术训练的开始。它不但使我对古代目录学有了基本知识，还使我开始树立正确的学术史观念，初步理解和掌握了学术研究的基本方法。这些观念和方法影响着我当下的学术研究，并将令我终生受益。