撩开脂砚斋的神秘面纱

-红学是门伪学？

 

   自从上世纪20-30年代胡适开创新红学派以后，以后又有俞平伯，周汝昌等几大推手将红楼梦研究一浪又一浪推向高潮，而红学家依赖的主要资料就是《脂砚斋重评红楼梦》，可以说自从《脂砚斋重评红楼梦》本出现后，《红楼梦》犹如老树新花，研究红楼梦又开了一片新天地。

于是有了红学家、红楼梦学会、红楼梦学刊，欲成为红学家者，先要加入红楼梦学会，而不是红楼梦学会会员者，其文章往往也得不到重视，因为红楼梦研究实际已经被少数红楼梦专家所垄断，所以又出现了草根红学家以别与官方红学家，红楼梦研究出现这种结果恐怕是任何其他文学作品都为未出现的现象。

经过多年的探索，红楼梦研究似乎形成了几大派别，说派别似乎大了点，以研究方式不同，有索引，求证，主观臆猜诸类，其中又有阴谋政变派，或称为牵强附会派，是主观臆猜发展到极端的一类，以刘心武为代表，形成了红学的另外一分支《秦学》

 

但是令人生疑的是为何能够支持整个红楼梦研究的《脂砚斋重评红楼梦》版本在《红楼梦》出世后一百五六十年内很少有资料提及，无处可查询，且为手抄本。

该手抄本在这百十年内转过多少人手，为何一直没有刊印出来，且脂砚斋究竟为何人？

脂砚斋一开始就被胡适认为是实有其人，后来的人相信这句话，是因为胡适是个大学者，人们相信的是胡适而不是脂砚斋。

以后的红楼梦研究者也一直认为此人存在，但是一直却找不到实在的资料能够确认此人究竟为何人，于是有人认为是曹雪芹的夫人或最贴切的解释为曹雪芹的身边人。

实际上连曹雪芹是不是红楼梦作者我们都搞不定，我们唯一的依据就是红楼梦第一回里提到的“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》．并题一绝云：　　满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 　　都云作者痴，谁解其中味？”仅凭这句话我们就能认为作者就是曹雪芹吗？书中的曹雪芹不过是现代意义的编辑而已。

由此我们是否能够怀疑脂砚斋此人根本就不存在，也许根本就是由后人伪托。

假如你仔细读一下脂批，你就会发现脂批的很多内容都是含糊其辞，有的批语简直就是任何一个熟悉红楼梦的人都能写出的东西。

假如有人能够有确切的证据证明脂砚斋根本无其人，或其批语完全是后人伪作，那么由这些红学家搭起的红学大厦基石就有一半会倒塌，许多红学家的半世心血就会化为乌有，许多红学家除了抱着自己所写就的毫无意义的论著外，就会变成什么也不是，至多算一个文学爱好者而已。

确实，脂砚斋可供研究的资料简直是除了一部《脂砚斋重评红楼梦》以外，这人是男是女，是老是少，是哪个民族，住在何方，我们都一无所知，知道的只是他或她在批语中透露的若干似有似无的只言片语，根据这些我们根本不能确认其人的存在。

就是曹雪芹本人，可供我们参考的资料也少的可怜，《清朝野史大观》只有一句话，道是：（传说是）无锡曹雪芹。而该书也提到当时确有些批本，独独没有提到大名鼎鼎的脂批和脂本，这不是有些奇怪吗？

《清史稿》人物类倒是提到曹寅一段话，提到他是正白旗，曾经任江宁织造，著作有楝亭诗抄等。奇怪的是高鹗的名字就在他名后，系某年进士等，也没有提到和《红楼梦》有什么关系。

然而如果说红楼梦研究是否真的一无是处，那也不能那么说，起码很多红楼梦中隐藏的秘密就是通过不断的研究而慢慢显露出来。

但是“脂砚斋”的本相不论我们千呼万唤，还是没有任何资料能够佐证，我们一次次的试图撩开罩在脂砚斋面容上的神秘面纱，可是感觉到的还是一股清风。脂砚斋，来无踪，去无影。所能体会到的只是红楼梦书中娟秀的笔迹。

 

 

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