春秋时期左丘明所著《左传·僖三十二年》（公元前628年）曾有关于寿命的记载，说是上寿百二十岁，中寿百岁，下寿八十。说明2600年前人们的寿命是可以到达120岁的，也许是古人的期望值。

2025年10月10日，大学同学小聚青州。12日，雨中游览云门山，去看了看山顶那个“寿”字。

很久以前，云门山叫纱帽山。传说，当年秦始皇来青州视察，将纱帽山乌纱帽帽冠凿了个洞，每到夏秋时节，洞内云雾缭绕，缥缈宛如仙境，人称“云门洞”或“云门仙境”，云门山因此得名。

之后，自隋唐开始，云门山留下了众多珍贵的摩崖题刻，包括欧阳修 、富弼、王世贞、钟羽正等。山阴摩崖镌有中国古代最大的摩崖汉字云门山“寿”字，距今已400多年的历史。有人说“寿比南山”一词即渊于此（此说有误）！

《诗经·小雅·天保》言：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”其中，“如南山之寿”中的南山指的是道家福地之一的陕西终南山，意思是“寿命像终南山一样长久”，有意思的是，云门山也是一座道山。

之后，中国多地出现了刻于石头等载体上的“寿”字，网络上说现存的最具代表性的包括广西百寿岩、山东青州云门山、福建南靖寿山国石馆及重庆万寿天梯等，涵盖摩崖石刻、玉石雕刻等形式。

云门山的“寿”字来历，是明朝嘉靖三十九年（1560年）由衡王府内掌司周全所书，“寿”字高7.5米、宽3.7米，单“寸”字竖笔即高2.3米，因远超常人身高，故有“人无寸高”的俗语至今流传，成为青州文化标识。该字是中国古代摩崖石刻中最大的“寿”字，是中国现存最大单体“寿”字摩崖石刻之一，被称为“天下第一寿”。 该字与山体南侧半山腰道观呼应“寿比南山”的典故渊源（下图）。

因为古代人的人均寿命短，所以渴望生命延续的的想法就根植于古人的脑海里。由此逐渐形成了某些与“长寿”相关的习俗（如寿宴）、节日（如重阳节）和符号（如寿桃和仙鹤等），亦由此形成了所谓的“长寿文化”等。

长寿是根植于古人对生命延续的渴望，如神话时代和现代玄幻小说里的“仙人”，就是这种渴望的体现。“寿”字的诞生可能就是在这种背景下最先形成的。

文字的产生是一个漫长的过程，寿字的象形也是从远古的传说中演变而来的。网络上说，在甲骨文出现之前，伏羲氏时期，创造了“龙书”；新石器时期，神农氏创造了“穗书”；黄帝时期仓颉创造“鸟迹书”；尧帝时期的“龟书”；高阳氏时期的“蝌蚪文”以及骨书等等。这些都是取其实物形态以表达寿的含义，只是寿字的雏形，是作为一个吉祥的图案出现的。

甲骨文的许多字的形状直接反映了其所代表的事物。例如，表示“日”的字形像一个圆形，表示“月”的字形则像一个弯月。然而，由于“寿”字没有具体形态，无法用象形笔画表达，于是，商代的人们便从甲骨文中借来一个"畴"（chou）字作为寿字，因为"畴"就是田垄的意思，当时种庄稼都是随形就势，田垄则是弯弯曲曲的很长且绵延不绝，它又有长久长生的意思，以时间的无限延伸，代替空间的无限延伸。于是古人便约定俗成，将这种表示庄稼的字形定为“寿”字统一使用（下图）。

在甲骨文的基础上，金文将甲骨文的“寿”与“老”合二为一，金文“寿”字上半部分像一位手扶拐杖的老人，老人意味着年长和长寿（下图），如此，更能体现甲骨文“寿”的含义。小篆“寿”整体上更像一个长着长发的老人，最下面增加了一个的“口”字，仿佛在祝福与问候。更有意思的是，到了隶书和楷书，最下面增加了一个“寸”字，与“口”字平行对称，这个“寸”字有手的含义，彷佛用手拿着酒，向老人祝寿，并说着祝福的话。宋代之后的法帖，“寿”字已经有了现代寿字的模样。

在现代科学的视角下，长寿需兼顾遗传、生理（机能正常）、心理（心态平和、情绪稳定）、生活方式以及社会的适应性（有效处理人际关系与社会需求）等诸多因素，而非单纯寿命的延长，而是健康长寿。

作为对长寿的希望或期待，有机会去青州云门山看看那个“天下第一寿”吧！去看看那个与“天下第一寿”相呼应的“寿比南山”吧！看看是否是“人无寸高” ？

2025-11-18日于济南

 (走走看看14：人无寸高，云门山 “寿”的寓意)