一早起来早自习，先继续温故知新~
附录: 傳古風2025年02月14日 06:00吉林
《大学》这篇文章的作者就是曾子，也就是曾参，曾子所写的《大学》，这个「学」字在古时候不读xué，而是读jiào。而且这个「学」字在历史上只有一个读音jiào，直到民国的时候都是这样读的，而且他的意思就是指「传授、引导和教育」的意思，所代表的是老师、师父或引导者的角色。「大」字在这里是副词，指很高程度，很广范围的意思，所以《大学》的意思是广泛地传授或广大地教育或引导的意思，翻译成现代的白话文就是指「全民教育」。
以前还有一个词，叫做「博学」，就是我们现在所说的「博学多才」的博学二字，古时候，这个「博学」读「博学jiào」就是指广泛的引导或传授，翻译成白话文就是「普及教育」。
曾子为什么会提出全民教育呢？他写这篇文章的意义又是什么呢？肯定地说，是为了推广儒家的思想，而儒家思想的理论或者书籍有哪些呢？在当时，只有一部而且是唯一的一部与孔子传授的儒家思想相关。《大学jiào》内容实际上就是推广儒家的经典《论语》，而曾子想表达和传递给人们的就是，《论语》是一部适合全民教育的资料。
《大学jiào》的第一章就是对《论语》的高度概括和极力的推荐，用我们现代人的白话文解释，《大学》的第一章内容就是《论语》成书后的前言。为什么在这里只提第一章，而不说全部的内容，因为现在所看到的《大学》，只有第一章是曾子所写，后面的所有内容都不是曾子写的，那是谁写的呢？问得好，是西汉的戴圣和南宋的朱熹。
那么，到底是不是呢？只有真正读懂《论语》《大学jiào》《中庸》的内容后你就不会再有任何的疑问了。
《大学jiào》的内容详细讲解，下面是原文。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
曾子所写的《大学》完整的白话文翻译。
全民教育的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使百姓亲近你，在达到最完善境界的时候知道停下来。
知道什么时候应该停才能意志坚定，意志坚定心就能够静，心静就能够做到沉稳，做事沉稳就能够思虑周祥，思虑周祥就能够达到目标。
每样东西都有本有末，每件事情都有生有死。明白了这本末生死的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养好自身的仁德；要想修养好自身的仁德，先要端正自己的那颗心；要想端正自己的心，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己拥有智慧；获得智慧的途径在于格物即要知道事物的最本源。
物质被认识到本源后就会通晓一切，通晓了一切就会使意念真诚，意念真诚后心才能端正，心端正了之后才能修养好自身的仁德，仁德修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养好自身的仁德为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下可能要大乱了。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这是不可能的！这就是凡事要找到事物的本源，这就是真正地拥有了智慧。
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