博文
诠释中国史 从源起到汉亡——阅读笔记
||
中国明顯不是學生關注的重點，但具有異國風情的小刺激的價值。
中國是世界事務中的一個重要區域——人們尋求這個區域的知識，因為它在政治上對於西方人的命運很重要。
這兩個觀點看上去差別很大，但都是自我中心的，二者都是以中國研究如何裝飾西方文化或如何影響西方的政治生存，來衡量這一領域的價值。
中國，不論古代還是現代，都遠不止是異國風情，也遠不止是一個我們需要考慮的政治因素。
如果我們真正言行一致，要去探知現代世界的所有面向，並且在道德上和思想上認識到歐美歷史並非人類歷史的全部，那麼就應該為了中國歷史所具有的普世意義去研究它，而不是僅僅因為它與我們所處的世界在政治上或文化上的需求相關聯。
如果人類想要把流逝的時間看作「歷史性的」，那麼在某一個時刻，文化必須出現在自然環境中，「地球」必須變成「世界」。
歷史知識從來不會因為接觸到原始史料就自然產生。史料必須被質詢，被正確的問題所質詢。
《史记》的写作过程中，作者需要注意，作為傳統中國文明之典型背景的定居農業社會生活的建立；他會看到，對水的控制與利用是一個複雜成熟的政府體系長期關注的問題，而荒漠與農田之間的敵對是中華文明一個固定的母題；他需要深思為什麼文學能力被認為具有無比的重要性，以及「美德」而不是「出身」在獲得政治權威過程中的社會功能。
神話當中的聖王們正是代表了中華文明最典型的行為和最珍視的價值。
為什麼這些行為和價值成為典型的、被珍視的，這是現代人問的問題；並且，作為對遠古的書面記載，現代著作取代了傳統敘述。
傳統敘述為現代的著作提供了適宜的主題，因而它會被複雜的、更新的歷史敘述吸收進去，而不是被取而代之。
商不僅通過這無可比擬的重要工具——文字書寫——開始了中國文化的連續性，而且開始從安陽周圍的黃河谷地向北方和南方擴展。
就像希臘的教育，而不是希臘人的族群獨特性，構成了後亞歷山大時代地中海沿岸的希臘化文化，中華文明，而不是漢人的族群獨特性，成為中國主要的歷史關注點，原本不是「中國人」的人們可以被認為是尚未成為、但最終總會成為中國人。
格外重視政治道德的傳統儒家只強調商、周轉化中統治者的功過，卻迴避任何族群問題，這正好為早期把文化上的同化作為外來者進入正統中華世界的充分條件這一點提供了例證。
如果説「壞」的商晚期接續到「好」的周早期可以看作完美的合理而充分的連續性，那麼周原本的「外來性」就可以被中國關於合法性的準則所容納。
因為商的「文化主義」得以流傳後世，而不同族群的外來征服者總是可以爭取成為合法的「中國人」。正如周的部落所做到的，他們這些從西面來的征服者，在商的基體裏成為了中國人。
在許多方面，商人的宗教信仰類似於大多數農業人口在其發展早期所共有的萬物有靈論。但是我們有充分的證據表明，後來成為傳統中國文化特徵的祖先崇拜已經存在了。
正是由於商缺少有組織的控制，周才能夠在晉陝偏遠的西部地區，在漢水和渭水流域的肥沃土地上緩慢興起。
周建立了一套永久的控制制度，脱離了商代較為隨意的做法。單靠軍事手段無法永久確保穩定。封建制度成為解決國家控制這一問題的答案。
封建制度的理想是統一，各種義務呈金字塔型，從下向上逐漸減少到頂部的統治者。到公元前8世紀，在周代，對此類義務的履行均已減弱。
在中國傳統看法中，孔子寫下了一個不道德時代的歷史，其目的在於道德教育。
孔子理想的教育產物是君子，君子文化中最重要的成分是禮，禮代表傳統的一面，仁則代表創造性、自發性的一面。也就是説，禮與外在形式有關，由社會來延續並用來界定個人在社會秩序中的地位。而仁，在語義上與其同音詞「人」相關聯，則與人類的內在品質或道德本質有關。
在當今中國，漢用來指漢族人，而「中國人」這個詞的含義包含了作為中國境內居民的所有民族。為什麼一個王朝的名字、一個歷史時期，成為經歷了許多王朝的人民的通用名稱？這在世界歷史上並不常見，它告訴我們中國社會組織的持久力。
正是在漢代，中國的文化、社會結構、政治制度和經濟第一次被賦予了可識別的形態，並一直延續到現代。最重要的是，漢代的政治制度給了中國獨特的印記。
中國有一句老話説，在朝為儒，在野為道。這句話道出了一些有意義的東西：它濃縮了兩個複雜的情況。
它表明儒家思想與社會生活中的權力和名望聯繋在一起，而道家思想則與其相反，意味著從社會和社會關注中解脱出來。
它也暗示儒家和道家雖然是對立的，但卻以某種方式屬於一體，創造一個完整的人。對立主要表現在它們分別各自強調的、在中國和西方的大部分思想中都具有相反定義的兩個概念中：社會(儒家的重點)和自然(道家的重點)。
道家的直覺性是儒家知識性的另一個哲學選擇，但作為哲學，在其對藝術和生活的影響中，它與儒家思想從根本上是意氣相投的。它激發了高雅的藝術和高尚的哲學，即高級文化或文明，而儒家終究是獻身於文明的。
老莊(老子和莊子)，否認死亡具有重要性。
黃老(黃帝和老子)，尋求長生不老的靈丹妙藥。
兩者都是道，都關注生與死的意義。但是，一個試圖通過神秘的洞察來超越人類的局限，而另一個則是通過魔法和原始科學，不是去改變人類對生命的理解，而恰恰是去延長和改善人所知道的這種生命。
哲學的道家隱士只是從社會中消失，變得與自然融為一體，在自然中失去自我。哲學道家的目的是與永恆的道的神秘聯合，這是萬物的第一原則，永恆、非個人而又內在於所有。
https://wap.sciencenet.cn/blog-455749-1523268.html
上一篇：3分钟未来日记——阅读笔记
