“资治通鉴”，即“鉴于往事，有资于治世”。如何享有国泰民安的盛世呢？《资治通鉴》，这部巨作宛若“陈年佳酿，历久弥香”，逐一向我们揭晓答案。
首先，以民为本。皇帝应该勤政爱民、轻徭薄赋、去奢省费，克制荣华富贵，不能贪图享乐；否则，老百姓就会遭殃，社会文明和经济也得不到发展。东汉中后期，外戚宦官交替专权，而皇帝却成了他们发号施令的工具。朝廷中矛盾尖锐，你争我斗，更无人关心百姓死活，地方官员“无拘无束”地搜刮民财，以致民不聊生，势必引起百姓反抗。战争起义不断，使生灵涂炭，又何谈“治国安民”呢？而汉文帝、汉景帝重视“以德化民、以农为本”，要求各级官吏关心农桑，田赋仅为三十税一，当时社会比较安定，使百姓富裕起来；唐太宗劝课农桑，使百姓能够休养生息，则国泰民安。他在位23年，开创了中国历史上著名的“贞观之治”；他还把人民比喻成水，把自己比喻成舟，并说“水能载舟，亦能覆舟”，强调了以民为本。
其次，勤俭节约。汉文帝以身作则，在位20多年，官室、园林以至车骑都没有增办，造就了国泰民安的“文景之治”。到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，府库里的大量铜钱多年不用，以至于穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。“文景之治”，社会经济和文化得到飞速发展，为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。而隋炀帝纵情享乐，奢侈无度，他每年要征发大批劳动力，而且乘坐高大华丽的龙舟四处巡游，沿途护卫的兵士和拉纤的民工达数十万！“夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣”。果然，隋朝爆发了大规模的农民起义，隋炀帝也被杀害。
第三，重用贤臣。“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。诸葛亮的论断揭示了皇帝亲近贤臣与疏远贤臣截然不同的结果。唐太宗就是一代英明天子，他广开言路，用人唯贤，严惩贪官污吏。他请房玄龄做策划、杜如晦做决断，并重用贤臣魏徵，甚至将他带进自己卧室询问如何治国安民、自己治国施政的优缺点；唐太宗时刻提醒自己“刻民以奉君，犹割肉以啖腹，腹饱而身毙”，他总是放低姿态，以听取贤臣更多的意见。相比之下，唐玄宗后期为杨贵妃美色倾倒，又有奸相杨国忠专权，到处分封节度使，使中央力量衰弱。“安史之乱”使大唐盛世化为乌有。“开元盛世”就被唐玄宗亲手毁于一旦。
所以，如何享有国泰民安的盛世？《资治通鉴》这部巨作，通过记载从战国到五代共1362年的史实，对治国理政的根本问题作了镜鉴式回答。为政者要有治国平天下的胸怀，要有以民为本的理念，要有治国安邦的才能，要有为民、忧民、利民、富民、福民的智慧。毛泽东曾指出，“《资治通鉴》这部书写得好，叙事有法，历代兴衰治乱本末毕具，我们可以批判地读这部书借以熟悉历史事件，从中汲取经验教训。”
另外，《资治通鉴》通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉我们：清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的优秀品质，在今天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的力量源泉。（冯亮哲原创）
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