第八品  依法出生分

“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“何以故？”“是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”“何以故？”“须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

如来传法，如苏格拉底问答，来往之间，意义显现。

如来问，提子，如果有人用满三千大千世界的七宝，来布施天下，这个人应不应该得很多福德呀？提子回答说，师父，应该很多呀。的确，一个人如果为世界贡献众多，的确应该得到应有的肯定。因果关系始终是佛家的第一逻辑，因此才有报应一说。我一贯认为：人，终究要为自己的行为负责。其原因，也无非因果的关系。

师父可能是担心弟子，执着于事物表象，于是追问，为什么这样说呢？潜台词是，难道就因为他布施的多吗？提子，不负师父之望，马上回答说，我们这里说的福德，就不是福德的本性，因此师父才说到福德多少的问题。

如来在这里的追问，和前面一品的内容承接，就是告诫弟子，凡事要摆脱表相，不为个别事物迷失。这是《金刚经》的一个大的特点，各品之间，前后呼应，教育何尝不需要如此呢？教学更是如此了。

如来这里少见的说福德多，本意在于后面的对比。中途插入的破除表相，只是一个传授中的插曲，如同教学途中的挡开一笔。

如来说，如有人，能从我们说得这部经（即《金刚经》）中得到领悟，并且用四句偈语等为他人说法，那得到的福德，比用满三千大千世界的七宝布施天下的，多多了。可见，高妙的佛法，虽说不可说，却也脱离不了语言。再高明的教育，也不能凭空进行，言传、身教何尝不是一种凭借？

为什么呢？提子疑惑地问。这部经还没说完，所以提子还没能够体会到《金刚经》的妙用。如同，有人怀疑教育学对做教师的人的重要性一样，即使在传授其间，虽然已有所领略，但还是不能深刻体味到教育学对做教师的人的重要性。

提子，佛主说，一切佛及佛法，都从这部经中来呀。这一品，明确地表明了《金刚经》在整个佛法中的基础地位和重要作用。可以说，没有金刚经，就无佛，也无佛法。

最后，师父还是提醒提子，所谓的佛法也就是非佛法。因为任何凭借都是凭借，而不是凭借背后的真义。《金刚经》也不例外。这样的提醒，又一次照应了中间的挡开一笔的意义。可见，对于最为关键和重要的东西，重复和从不同侧面进行验证是必要的。