曾去过那里——北京法源寺
北京的法源寺，我进去过。中国佛教学院设在那里，据说可称得上寺庙当中的师范大学。
冬日下午3点左右，在北京游玩的间隙去了法源寺，旁边是中国佛教学院，门外一片闹市，有聚众下棋、健身和聊天的市民，而寺内却异常的清静，三三两两的游客，看不到一个僧人，唯有寺内的肥猫安静地注视着来往的游人，并没有表现出欢迎，还是厌恶的表情。院子里两棵巨大的古槐，褪去夏日的绿装，愈发显得苍老和倔强。宽厚的红墙分隔着市景的喧嚣和寺庙的幽静。
遇见法源寺，唯一的缘由可能来自李敖的《北京法源寺》一书，虽没有详细看过，但也略知一些，据说还有话剧《北京法源寺》，不知道是否有机会有看到。走进寺庙，石碑、庙宇、古树的都提示我们太年轻。
闹市藏古刹
法源寺占地面积67000平方米，建筑坐北朝南。开放参观区域共有三进院子，一进院子主要是钟鼓楼、天王殿；二进院子可以算是主院，有几座大殿，分别是大雄宝殿、悯忠阁、毗卢殿、观音殿；三进院子的建筑为藏经阁。各大殿不开放入内参观，仅能在殿外“参观”。据说法源寺是北京城内现存历史最悠久、保存最完整的千年古刹。
漫步在石板小路上，参天古树在蓝蓝的天空映衬下，更显得庄重肃穆；午后暖暖的阳光洒在身上，空气中还弥漫着一丝丝香烛燃烧的香味，耳边除了偶尔的鸟鸣声，越发显得寺庙的幽静。红墙分开了喧嚣，这里的时光刹那变得漫长，独步其中，偷得一丝宁静。
一座法源寺，半部中国史
法源寺始建于唐代贞观公元645年间，是唐太宗为纪念北征阵亡将士而建，最早名为“悯忠寺”。历经世事变迁，清雍正时期重新修缮，1734年该寺被定为律宗寺庙，传授戒法，并正式改名为法源寺。清廷衰落后，清朝菜市口刑场送来的灵柩就在法源寺停灵，所以清代的法源寺逐渐成为人们纪念先人、超度亡灵的寺院，如戊戌变法中的谭嗣同慷慨赴死后就在此处停灵。因此，与其他古老的寺庙不同，香火并不那么旺。看完寺院内展示的文字及图案，与法源寺有过交集的人物个个都非常显赫，有康有为、梁启超、谭嗣同、齐白石、泰戈尔、徐志摩、梁思成、林徽因等。再从其漫长的历史来看，不愧是“一座法源寺，半部中国史”。
不仅仅是一坐寺院
寺院不大、但历史久远，作为一坐寺院，法源寺的社会角色超越了一般的宗教场所。自建成后，它不仅是信徒的修行之地，也是超度亡魂的悲悯道场，更是历代社会的精神灯塔。
法源寺始建的初衷是为东征高丽阵亡的将士招魂祈福，承担着安抚战争创痛、抚慰社会情感的功能。后来在王朝更迭的动荡时期，法源寺为历史提供了最后的庇护与尊严。再后来，晚清戊戌变法失败后，谭嗣同等“六君子”的灵柩相传也曾在此停灵。使法源寺成为民族气节与家国情怀的象征，在潜移默化中对社会起到了道德教化与精神凝聚的积极作用。
法源寺不仅是宗教圣地，也是社会各阶层文化交流的聚集地。最有名的是法源寺的丁香诗会，据记载每逢春日丁香盛开，纪晓岚、龚自珍、林则徐等名士咸集于此，赋诗酬唱。这一传统延续至今，使寺庙成为超越阶层的公共文化空间。1924年，印度大诗人泰戈尔在徐志摩、林徽因陪同下，专程到法源寺赏丁香，成就了中印文化交流史上的一段佳话。
后记
法源寺作为佛教领域的师范大学，发挥宗教传承的“学院派”的作用。1956年，中国佛学院在法源寺成立，使得法源寺集讲学、研究、藏书于一体，这是新中国成立后培养高级佛教人才的最重要学府。
纵观一千三百余年，法源寺始终与它所处的社会同呼吸。它用悲悯之心抚慰个体，用文化之力凝聚社群，用教育之灯照亮后学，用共治之智焕新街区。这便是“法海真源”的深意——真正的源头活水，在于永远对社会敞开、永远对人间关怀。
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