见风
风有长兮心有素，狂莽暴烈阻由竹。
一面飞云触微末，再有《春秋》义沉浮。
动心犹拭借风镜，理执一二善知无。
因风再述《关雎》里，长至《葛覃》月上孤。
——2025-6-16
释义：
风无色无息，有不同力的变化、空间的场境感和人的触感，适合用来探求“天人合一”之境。风至之“天”有云，之“地”有“我”，因此具有先秦时代“格物”所引申的“至”与“来”的完整性内容，即春秋微言大义的风云变幻以及长至“云”的空间之心理训练。“不动心”即善于探求，需要像风擦拭湖面的镜子一样以心之“静”完成向外物的“善”借（有“学习”之意），而善知之理则从“一二”的有与无。
时代之“风”，即社会变革，AI人工智能作为工具将诗的文字性进行拆解，但是《关雎》其个人思维发展和行为发展的实践含义尚未被人知晓（“君子”的实践性怎么得出的），那么就继续让“葛”之“长”的美延伸到现代的“天上孤月”去吧！
解析：《诗经》的美感、辩证性和时空性的整体运用亘古不变，现代学科帮助的是将它们进一步概念化和路径化，其现代实践价值远远高于先秦时期，是对时代社会问题的回应，不是什么神秘的谜题。读诗大众，作诗过于小众，需要扭转对作传统诗的认识，不借助于AI。
生存于自然中，自然性和城市性对人的影响可以用千万年和千年对比，自然性感官系统所涉脑区的贯通性比起额叶的创造力，稳定性高得多、负担也相对小得多。这其中的思想实践难度古人不比今人小。
先秦是礼乐实践的学术顶端，这是中国人独有的智慧，后人不及之多矣。
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