骆宾王有一首长诗，题为《畴昔篇》，大约是困守长安城、潦倒不得意的时候写的，因此诗中说：”淹留坐帝乡，无事积炎凉。“又说：”茹荼空有叹，怀橘独伤心。“——茹荼（rú tú），比喻受尽苦难；怀橘，借用的是陆绩怀橘奉亲的典故，多用来比喻孝顺亲长。骆宾王独在异乡，惭愧自己不能孝顺远在家乡的父母，又因为前途渺茫，无颜见江东父老，因此越发伤心。

骆宾王是婺（wù）州义乌（今浙江义乌）人，早年两次入长安参加进士考试，均未考中，第二次时，得到道王李元庆的赏识，收为府属（有些类似于清客），并让他写《自叙状》，自述才能，以便于推荐，骆宾王却认为这种自我炫耀是耻辱，”辞不奉命“，这种不合时宜的行为，很自然地让他被冷落了，所以他在《畴昔篇》里感慨：“当时门客今何在，畴昔交朋已疏索。”

骆宾王很不甘心地在长安城里盘桓了好几年，最终也没能找到出路，只好回家，走到诸暨也即今天的绍兴，又写下了《早发诸暨（jì）》，清晨启程的时候，山野之间晨雾茫茫，晨风带着丝丝寒意，是谓“野雾连空暗，山风入曙寒。”身在诸暨，骆宾王心里还仍旧想着灞水岸边的长安城，“帝城临灞汜（bà sì）”，感慨自己在长安城的时候，没有能够按捺住自己的本性，随时应变，以至于如今铩羽而归，如那风中蓬草一般无所依托、心神不宁，“橘性行应化，蓬心去不安。”看不到前途在哪里，不能不让他“独掩穷途泪，长歌行路难。”

骆宾王以“橘”自谓，以“橘”的本性来比喻自己的本性，大概是因为，他像橘一样生于淮南，也像淮南之橘一样难以改变自己的本性——淮南之橘，到了淮北，便会变成酸苦的枳，不复甘甜，早在屈原那个时代，人们就已经发现了这一现象，因此屈原赞颂橘树时说：”受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。“

后来骆宾王流离至洞庭湖畔，写下《晚泊江镇》一诗，再一次以“橘”自比：“转蓬惊渚岸，徙橘怆离忧。魂飞灞陵岸，泪尽洞庭流。”——如风中蓬草一般漂泊到这江边小镇，我这南国的橘树终究只能生长于南国，怆然远离了长安城，哪怕我的梦魂仍然飞翔在灞水岸边，如今也只能在在洞庭湖畔流尽的眼泪。

骆宾王心中的“橘”，似乎有点互相矛盾，他骄傲于橘的本性的坚贞不移，也很自然地借用橘的美好意象，但同时又感慨于自己就像这生长于淮南的橘树一样，本性难移，在长安城里水土不服，不能随时而化，以至于终究不能在长安城里施展自己的抱负。

让后来人读到这里，也不由得生出了许多感慨。