《履》卦是《周易》中信息含量极大的篇章，其内容很可能记录了文王年轻时在畿内封地，想方设法争取被允许返回周地的过程。
为何做出这一判断呢？原因在于《周易》中存在一种奇特的现象：相同或类似的句子（短语）会先后出现在不同的卦辞中，尽管它们表达的意思可能完全不同，但也暗示着包含相同句子的卦，很可能是在邻近的历史时期创作的。
最明显的例子就是《既济·九三》“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”，和《未济·九四》“震用伐鬼方，三年有赏于大国”。“未济”就是尚未渡河的意思，“既济”就是已经渡河完成的意思。结合史料，二卦很可能描述的是周族渡过渭水，举族搬迁到丰邑前后的事。二者卦辞都举了“伐鬼方”的例子，要表达的意思其实完全不同，这一点我们以后再说，但二者创作时期邻近，是不争的事实。
《履·六三》有“眇能視，跛能履”，《履·九二》有“幽人貞吉”。相同的短语也出现在《归妹》卦中：《归妹·初九》：“归妹以娣，跛能履，征吉”，《归妹·九二》：“眇能视，利幽人之贞”。
这种现象一方面说明，《履》卦和《归妹》卦创作时期邻近；另一方面，二者都与“幽人貞”有关。
一直以来，人们认为“幽人”是指被囚禁之人，这种理解似乎与史料一致。
众所周知，周文王曾被商王纣囚禁在羑里。但仔细分析便会发现，史料中周文王被囚禁之事发生在其老年时期，而《归妹》卦明显描述的是文王娶妻的事，且娶的是正妻——周武王的母亲，这不可能发生在文王老年[1]。也就是说，将“幽人”理解为“被囚禁者”与《归妹》卦的文本存在明显矛盾。
在之前的博文中，我们曾分析了“幽”字[2]，并提出了不同于传统“囚禁”的理解。我认为，“幽”指的是幽暗不明、不为人知的状态。周文王年轻时生活在殷都附近，声名不显，又身不由己，不被允许返回周原。这种状态让周文王产生了自己是“幽人”的感觉，这非常符合年轻人志向不得伸展、郁闷并试图寻找出路的心理。
也就是说，相同的短语“眇能視，跛能履”和“幽人貞”表明《履》和《归妹》无论是在创作时间上，还是在内容上都紧密相关。因此，我们可以依据这种相关性来寻找二者文本内容上的逻辑联系。
以下为《履》卦的原文及译文。
原文：
初九：素履，往无咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人為于大君。
九四：履虎尾，愬愬終吉。
九五：夬履，貞厲。
上九：視履，考祥其旋，元吉。
履虎尾，不咥人，亨。
译文：
初九：穿着素净、没有染色的鞋子（我心坦荡），出门办事没有过错。
九二：走在宽广平坦的道路上（我心坦荡），这对“幽人”（不自由、无所事事，没有出路）的状态是好事。
六三：（我心坦荡，为何要侮辱我？）我大小眼，但我能看见；我跛足，但我能走路。（对方如此侮辱我），如同在踩老虎尾巴，老虎可是会狠狠咬人的。（要知道），我可是武人，依靠替商王打仗才当上大君（部族首领）之位的。
九四：（对方）踩了老虎的尾巴，我反复警告对方，最后才有了好的结果。
九五：如果把鞋子分开，或鞋子断了（不及时出门沟通），现在一定很痛苦！
上九：看着脚下的路，仔细分析近日出门周旋带来的征兆，好事开始发生了。
卦辞：我和你们说，（对方）踩了老虎尾巴！但是老虎（文王）不会去咬它。
在下篇博文中，我们将对这个译文做详细的解释。
注释：
[1].请参考之前的博文：周易科普18-糊涂的帝乙归妹-易学99，https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1486090.html
[2].请参考之前的博文：20250517-周易科普15-周文王被囚禁过吗？-易学89，https://blog.sciencenet.cn/blog-3303836-1486090.html
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