我们对科学都有崇拜的心理，因为科学促进我们对世界的了解，即是不是真实的也比原来更加进了一步。我们对科学的崇拜不能被现有的结果和方式局限了，这会影响科学的进步。前面我讲过科学中我们用以解释自然的方法、概念和参数内在的一些问题，这并不是大多数人预料到的，或者会去怀疑的问题。但目前科学的方式需要我们进一步思考。

  习惯，这是我们生活的一些惯例和规律，自有人以来，习惯就已经形成了，动物的领地意识强烈，无非是它们对本地区的环境熟悉，并能够取得实物的一种内在表现。习惯可能很多人认为和科学无关，这其实是有问题的想法。

  习惯综合而言，就是做熟悉的事物。但如果做熟悉的事物将受到伤害，那么这种习惯将会消失。习惯和生活精密相关，不可分割。下面是关于数字的不同文化的写法：

雅玛文化

巴比伦

甲骨文

阿拉伯数字

我们可以看到的是任何文字的书写实际也是来源于生活的，雅玛人以点代替物品，又多个点形成的横线代替多数（五）；巴比伦文化以花或者作物的样式代替“一”，而数字以这个样板的多少为量。中国文化以小木棍为样式，形成“一二三”等等，这些都是平时生活中可以看到的东西，形成量的文字。如果没有生活的已知认识和习惯形成文字记录并想推广是十分困难的，尤其是在古代，从本质上说，任何文字的起源都是象形文字，后续简化和变形仅仅是为了“更加”便利。

    关于概念：对于科学，我们研究的是什么？自然，自然事物怎么表达？语言。语言表达的是什么？概念。可是有没有人研究过概念的哲学问题？我相信没有，或者很少，或者不得其要。

        语言的哲学问题在于语言具有群体性，因为语言的本质在于交流，无交流、无语言。不能在群体中传播的，仅仅是自己的声音不可能成为语言，这就决定了语言概念的先天问题，语言的概念必须是大家都能理解都能感知的，这就必须是共同面对的特点，所以概念是提取事物共同的特点，同时必须无情地剔除差异性。任何物理参数和概念无一例外由此而得。

      必须无情地剔除差异性的概念实际上留给了我们无穷无尽遐想，有人以为不以为然，因为科学的荣光实在太闪耀了。但我们解释问题的方式真的只有一种？

    剔除差异的方式是取得整体人群的认同，但它和实际毕竟不同，科学的发现实际又是在找回这些差异，发现这些差异，并以新概念的方法说出来，纵观科学发展史，不就是这样一个过程吗？

    这就决定了科学的描述具有主观性。

    主观是靠经验来的，人们观察到的问题是客观的，而描述却永远是主观的。这就是科学的唯心论和唯物论一直争论不休的原因所在。

   科学的发展必须在认同感的基础上发展，这是目前科学方式的“结症”，但也是科学之福。因此必须实现科学的另一条路，一条有唯心论和和唯物论完全合并的路，一条消除主观的，却又包含主观的路。